這句話的意思是：今天看到你給我的信，非常謙卑，甚至有點侮辱自己，態度（禮數）也是特別的恭敬。
出自：宋代蘇軾《 答黃魯直書》。原文：今者辱書，執禮甚恭，如見所畏者，何哉?試方以此求交於足下，而懼其不可得。
宋代當時文學盟主算是蘇東坡（蘇軾），文人自然以結識蘇東坡為榮，但黃庭堅沒有直接上門拜訪，而是寫了兩首詩，還有一封十分謙卑的信。
而蘇東坡又是個豁達的人，你有才有德他才不管你名氣大不大，所以給黃庭堅的回信就說了：”今天看到你給我的信，非常謙卑，甚至有點侮辱自己，態度（禮數）也是特別的恭敬，就好像我是個讓你恐懼的人，何必呢？“
補充：
辱：使……受辱。這裡指謙卑的意思。
書：寫信。
執：保持、秉承。
禮：禮節。
甚：非常。
恭：恭敬。
現今許多年長的人稱讚青少年，總是針對他們的才華或學習成績，比如說：多才多藝、聰明靈巧，甚至唱歌舞蹈，樣樣皆行。但是，古人稱讚青少年，只有四個字，就是：知書達禮。知書，表示他有學問；達禮，表示他會遵守典章制度。中國傳統思想特別強調以禮教民，以道德禮義進行教化，希望人人“克己復禮”。孔子在《為政》曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是僅靠行政、刑罰的強制手段進行統治，只能使人免於犯罪而不會以犯罪為羞恥，如果以道德禮義進行教化，人們不但以犯罪為恥，而且會誠心歸服。
羞恥之心是道德禮義的底線。三國時有一個名叫王烈的讀書人，德才兼備，重仁義。他因為品德高尚，稱著鄉里。有個盜牛的被主人抓住，盜犯向牛主認罪，說：“判刑殺頭我都心甘情願，只求不要讓王烈知道這件事。”王烈聽說後派人去看望他，還送給他半匹布。有人問這是為什麼?王烈說：“盜牛人怕我知道他的過錯，說明他有羞恥之心。既然心懷羞恥，必然能夠改正錯誤，我這樣做正是為了促使他改過。”後來有個老漢在路上丟了一把劍，一個過路人見到後就守候劍旁，直到傍晚，老漢回來尋劍，得到了遺失的劍，驚奇地詢問他的姓名，並將這件事告訴了王烈。王烈派人查訪守劍人是誰，原來就是那個盜牛的人。
人有知恥之心，則近於聖賢，否則與禽獸無異。儒家雖把道德倫理看作外在規範，同時又把它轉化為內在的意識或情感，以致成為人心所固有的內在本質或理想的追求。
新年伊始，接二連三的揭發高階知識分子行為不檢點的新聞，教育界對前校長卷入風化案件大表震驚，受訪的家長則感到失望、氣憤。有家長甚至感嘆：“上樑不正下樑歪。這樣的校長即使離開教育界，他的行為也會對教師和學生造成負面影響。”
我們不得不反思，現今的教育太過側重於“知書”而忽略了“達禮”；欠缺了道義和廉恥作為後盾的束縛力量，人們很容易放縱自己而出軌。倘若每一個人在內心感情世界起變化前，想到上有父母，內有妻子，下有子女，如何面對他們？想到道義和廉恥，想到犯罪的羞恥，內心就應該會有所節制，當然就不敢越雷池一步，更不會一路踏錯下去。一個人行為有差錯，影響的層面很大，尤其是對於天真爛漫的兒童的負面影響更是難以估量；對社會，小則表現為家庭的不幸和痛苦，會波及周圍人們正常的工作生活；大則可能引發不同形式的惡性犯罪。力挽狂瀾，我們責無旁貸……
2月初的華藝節，有幸出席了“賢文雅韻之《三字經》與《弟子規》”的音樂會。獲悉有些重點小學把《弟子規》引入正課，從小導正人心，使其善美。希望我們的中學也能重視相關的國學，儘量選用經典篇章，譬如《愛蓮說》、《陋室銘》、《正氣歌》、《尚節亭記》，讓學生認識華族傳統思想所重視的氣節。透過這些篇章的學習，莘莘學子在潛意識裡應該會嚮往崇高的操行。至於社會教育，媒體最能移風易俗，是潤物無聲的軟文化；因此，希望我們的媒體能夠多挖掘好人好事的題材，製作多些益智的勵志影片。近年來，鳳凰衛視每年都有舉辦“世界因你而美麗”的頒獎禮，舉凡在各個領域做出貢獻，造福社會的傑出人士都可能有機會獲獎。這樣的好節目，都能給學生樹立楷模，啟迪他們純樸的心靈向善與向上。
其實，我國也不乏默默耕耘的教育先輩，他們創辦的學校的校訓多數都蘊含倫理道德思想的內涵，比如卍慈學校的校訓是：“恭寬信敏”，培群小學的是：“禮義廉恥”，把這些美德融入孩子的思想意識裡，讓他們終身受用。
我們的媒體可以製作這樣弘揚正氣的作品來淨化人心，像”韓風“一樣滲入島國的社會，使之蔚然成風。
1、書有可淺嘗者,可吞食者,少數則須咀嚼消化的意思是:有的書只要淺嘗即止,有的書可以看完全部內容,少數的書需要咀嚼消化,理解其中內容。這句話講述的是讀書的三種不同方法,分別指泛讀、通讀和精讀,不同型別、不同品質的書應該採用不同的閱讀方法。
2、關於讀書的名言
（1）立身以立學為先,立學以讀書為本。一歐陽修
（2）讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。一朱熹
（3）書猶藥也,善讀之可以醫愚。一劉向
（4）少壯不努力,老大徒傷悲。一《漢樂府長歌行》