石泉民間遊藝

　　毽子

　　毽子，是一種腳踢的玩具。毽子有兩種作法。一種是男孩子玩的“缸毽”，用一二板銅錢下面墊一層橡皮或其它富有彈性的皮革，錢孔中穿一根粗壯的雞毛管子，管子裡插上雞毛紮緊即成。另一種是男女孩都可以玩的平底毽，用一層布包上銅錢，紮上雞毛管，插上公雞毛即成，各地各人做法都大同小異。

　　“缸毽”的玩法：人數不限，分甲乙兩方，一攻一守。在地上畫兩個同心圓，內圓稱中缸，外圓名外缸。守方守住這個缸。或踢或擲，攻方有兩次進缸的機會。毯子進中缸為勝，進外缸則平，如守方防範嚴密機警，攻方無法使毽子進缸則守為勝。敗者要向勝者“貢毽”。貢氈即敗者為勝者拋毽，勝者任意踢出，直到敗者能在空中接住勝者踢出之毽子方罷，如勝者一踢不中，也當作罷。然後攻守互易，如法對壘。這種玩法對抗性強，利於活動四肢強健身體。

　　平底毽的玩法：可分甲乙雙方對壘，也可單人獨踢。可以腳尖踢，腳背內側踢，腳背外側踢。技精者有從身後，拐腿翻踢的。踢次數多者為優勝。

　　擲摞子

　　石泉早有“著摞子”之說，即“擲摞子”。“擲摞子”是一方把一些物體堆積在一起作靶，一方在規定距離以外以物體投擲，擊中者勝，擊不中者負。常見以核桃堆疊起來，又用核桃投擲。若堆積10只核桃，擊中便贏10只核桃；若不中，再投；再不中，又投。投出而末中的核桃則歸設靶者。甲乙雙方隨意協商輪換投擲。這種遊戲多是兒童玩耍，賭注不大，有刺激性，亦可練習投擲中靶技巧。60年代以後絕跡。

　　捉嚴顏

　　捉嚴顏是在捉迷藏遊戲的基礎上，附會以張飛擒嚴顏的三國故事變化而成的。玩具是小塊竹牌或木牌，分別寫著：劉備、孔明、關羽、張飛、趙雲、嚴顏的名字。先由1人將6張牌子拋擲出去，6人同時搶抓牌子。搶到孔明牌子的發號施令，派“張、關、趙”其中任意1人捉嚴顏，“劉備”坐守“老營”。捉住“嚴顏”回營交令，“嚴顏”受罰。如“嚴顏”安然回到“劉備”身邊，則派去捉拿者受罰。“嚴顏”歸營，遊戲完。重新拋牌、搶牌。

　　石泉舞火獅子產生於民眾的勞動之中，據考古調查，早在新石器時代、先民已在秦巴山地、漢水流域繁衍生息、人們常與百獸率舞。今石泉城關馬嶺壩、長安壩、毛家灣、池河鎮譚家灣、後柳鎮八畝地就是儲存遺物較多的新石器時代和秦漢時期遺址，從文化堆積層和石制器具及陶灶等看，當時這裡的農業較發達、先民聚居時間較長。石泉境內群山環繞、山大溝深、先民在勞動生活中必須依靠強健的體魄和堅強的勇氣同自然抗爭、與兇猛的野獸搏鬥。在強大的自然面前，戰無不勝的獸中之王——獅子便成為先民的一種圖騰崇拜。人們用樹騰和草、麻製成獅子模型放在門前，震懾野獸、降妖除魔。節慶日，人們頂著獅頭，披著獅皮模仿獅子的動作舞蹈狂歡，以祈求平安、幸福。隨著秦、漢、明、清時期南方移民的大量湧入，帶來了新的文化基因。南方舞彩獅的傳統風谷和舞獅技藝傳入石泉，在與土著人的長期交融中逐漸產生了一種南北相容、極具石泉特色的舞火獅子。舞火獅離不開火、即煙花。火獅子是由山上野生的刺滕、蔑、桐麻等製成，經久耐磨，防火燒。每年春節和大型祭祀時才舞火獅子。傳說石泉舞的火獅子是天宮裡南天門前的兩隻看門神獅的化身。因此舞獅前班首要念經、祈禱神獅下凡給石泉的火獅子賜予神奇的力量，舞獅者也要沐浴、祈禱。火獅出行前，官府、商會、各家各戶要下請貼請火獅子上門表演。當夜幕降臨、火獅子伴著歡快的鑼鼓點、在無數竹筒煙花的噴射下躍然而起，來回不停地搖頭、擺尾、翻、滾、跑、跳、舞得可謂神采飛揚，激情四射，將喜慶、歡樂的節日氣氛推向高潮。千百年來，舞火獅子除娛樂外，在石泉民間一直有祛病、消災，祈求平安、吉祥的講究。如春節火獅子舞到主人門前，若主人祈求兒女，便請其到床上打滾；若主人孩子生病，就把小孩從獅口遞入腹中，又由屁股後送出，意為孩子重生；若主人兒子參加科考，獅子就被請進堂屋，班首用手按住獅頭高聲喊到：“獅子頭上九個包哇、保佑全家身體好哇！”、“獅子來到大門前呀，保佑公子點狀元呀！”等。舞獅者歷來在石泉享有較高聲望，因為不但要求能舞會跳、身板好，還要識文斷字、才學高。石泉舞火獅子不單是迎著煙花狂舞，同時還要根據主人出的各式各樣千巧百怪的節目進行應對錶演，真是集智慧、勇氣於一身、聚舞蹈、雜技於一體極具觀賞性、娛樂性、趣味性、參與性與知識性，深受民眾喜愛。

　　在樂安縣民間文化生活中，自古以來形成了許多習俗，如春節、元宵、端陽、中秋等傳統節日遊藝習俗，是該縣民間長期保持下來的繼承和傳統性文化的一部

　　分。

　　滾和合

　　在縣城，大年初一的黎明，當千家萬戶此起彼落的焚香接喜的爆竹聲響過後，街道閭巷便響起了陣陣鼓鈸聲，這是孩子們組成的“滾和合”活動。“和合”是中國文化中象徵夫妻相愛的“神名”，取和諧合好之意，所以叫“和合”二仙。“滾和合”由四個孩子組成“和合拜年隊”，其中兩人戴塑成古裝髮結的“孩型面具”，各手執木質的“官寶型”道具一個，另兩人分別敲鼓打鈸，其鼓鈸調為：“咚咚叉咚叉咚咚嗆！”到各家串門，在各家設有的“迎春香案”前表演“送寶”動作，口唸：“和合來送寶，送寶萬萬年。”表演後，東家會笑嘻嘻地送給少量贈金。建國後這種娛樂活動未見出現。

　　玩喜

　　又稱儺舞。每年春節期間出現在本縣流坑村。相傳在北宋年間，流坑的董敦逸在朝廷做官，告老回鄉時，收集了宮廷表演的文武兩類儺舞資料，分裝在二隻木櫳裡。船過本省贛江時，不慎將裝“文儺”資料的木櫳失落江中，只帶了“武儺”資料到達流坑，令家鄉子弟按照資料學跳，此後，相互傳授，公開表演，於是每到農曆正月初二到十四日，便形成了有組織的儺舞娛樂習俗，俗稱“玩喜”。這種“玩喜”的團體叫“戲面會”，其成員都是本村的儺舞愛好者，每夥60餘人。凡屬在過去一年中，曾經有過婚嫁、添丁（生男孩）或取得了學校畢業資格和捐取了功名等喜事的門戶，才會邀請“玩喜”人員，同時備酒席招待，開銷頗大。所以迎請“玩喜”者，都是村裡較富裕的人家。這種儺舞娛樂，節目甚多，視祝賀內容表演。如祝賀婚嫁添丁生男孩便表演《七仙女下凡》；祝賀畢業和捐取功名等喜事，則表演《走報》和《魁星點鬥》等等。至今流傳下來的節目尚有《天官賜福》、《鍾馗掃臺》、《桃花女與周公》、《關公斬蔡陽》、《白玉蟾》、《滾盾牌》、《財神送寶》、《土地》、《三官》、《和合》等三十多個節目。如今，每逢春節，“玩喜”娛樂仍間或活動於流坑、羅山、東湖等村，但在節目內容方面有所改進和革新。

　　舞獅

　　是本縣春節期間出現的一種武術表演活動。建國前，全縣不少較大的村落，到了臘冬農閒季節都有尚習武術的組織（俗稱“起座”），由從學者集資，聘請師傅傳授。據考，我縣武術流派有“少林”、“武當”兩派。到了每年春節期間，這些“起座”習武的人，為了向社會群眾展檢各自習武的成績，分別織成“打獅隊”，人員二三十人不等，由師傅領隊，到縣城或較大圩鎮村莊的大戶人家（建國後主要是到機關單位）擺場子表演武術。其表演形式有套路（即拳、刀、槍、劍、棍等單人套路練習和兩人以上的對打套路練習）和對抗（即散手、推手、長兵、短兵等項）。最後由一人舞動一個木質獅面套黃布作獅身的道具，作一陣獅子翻滾的動作便結束一場武術表演。據說舞青色獅面的“打獅隊”表示自己這個隊武術高超。“打獅”完畢後，接受東道戶（或機關單位）的贈金。這種“打獅”遊藝習俗至今流傳城鄉，甚受群眾歡迎。

　　滾龍燈

　　是元宵節出現在我縣城鄉較大圩鎮上的群眾性的提燈娛樂活動。“龍燈”的主體是一條用彩紙和彩布扎製成的7至9節長龍，配以“十二花神”、“彩蓮船燈”、“魚燈”、“蚌殼燈”、“花籃燈”、“戲劇故事燈”等，彩龍的體內和各套彩燈的體內或燈托架的周圍，均點有用茶（桐）油浸製成的小火炬（俗稱“草鞋褶”或“龍燭蕊”，建國後改用乾電池燈泡）。每套彩燈配以絲竹或鑼鼓樂隊，每年在農曆正月14至16日三天中，到機關單位和群眾家中進行舞龍表演。表演時，東道主大放鞭爆，間歇時吆喊一段吉利頌詞（俗稱“喝彩”）。演畢，接受東道主的贈金。建國前，有些地方設有專門籌備這種娛樂活動的組織叫“龍燈會”，建國後則由文化團體組織活動，但在內容和形式上透過推陳出新，面貌煥然一新。

　　賽歌

　　民國中期，在農曆元宵節縣城流行一種賽歌活動，俗稱“船裡鼓”。主要是縣城各姓族為了顯示各自的文風，選派一些讀書人組成賽歌隊，抬擊一面大鼓串游街巷，當兩姓歌隊相遇時，即展開賽歌每賽開頭都必須冠唱“陽對月”三字，再唱出主句，賽歌時，凡是敗了的賽歌隊必須停鼓息燈讓路，俗語貶之為“跌鼓”。這種賽歌活動，從民國21年（1931）後便自然消失了。

　　猜燈謎

　　舊曆元宵節前後，縣城和圩鎮（如湖坪、流坑、戴坊、龔坊、招攜等地）的大姓族所舉行的一種活動。此活動的方法是在本姓大宗祠裡設定燈謎架，提供許多謎語，前來猜謎者，除本姓的讀書人外，也有別姓的文人墨客。他們為了顯示自己的文才，盤桓在燈謎架前，深思苦索，不肯離去。建國後，縣文化單位和工、青、婦等人民團體，在春節、五一、國慶等節日晚上皆有組織燈謎活動，作為測驗智力的群眾文娛活動。

　　戲頭舞

　　與“玩喜”相似。每年端午節，縣城的遊、何、元、詹、樂各姓和羅山曾姓都有組織“戲頭舞”隊，俗稱“打戲頭鼓”。以雙人相對，各執金瓜、月斧、關刀、鞭、戟、鐵帚、圈、釒追等武器（即用竹木製成的道具）作武術型的舞蹈表演。在表演完一個段落後，插進一二路拳足武術的操練，最後以扮演判官、雷公神者作逐瘟疫動作而結束表演。這種“戲頭舞”活動，每年從農曆五月初一日開始到初五日為止，所以民間有“初一打（舞），初二歇，初三初四打（舞）到節”的民謠。舞隊活動時敲鑼打鼓，走街串巷，挨戶（遊、何、元、詹四姓則侷限於本姓聚落範圍）進行表演，並接受贈金。初五日午時後，各姓舞隊，必須在縣城大街上進行會演，俗稱“打（舞）長街”。在“打長街”時所有“戲頭舞”隊，各自把最精彩的招數亮出來，以爭取觀眾的好評。

　　撮約

　　三個人一組合，戴著“戲頭舞”用的面具（禁用“判官”、“嫋娘”的面具），其中一人手執艾條，二人分別敲鑼打鼓，“嘭嘭樸！嘭嘭樸！”走街串戶，執艾條者在各家一邊轉圈一邊作驅瘟逐疫的動作，併發出“嗚嘻！嗚嘻！”的呼叫，所到的人家，都必須付給少量贈金。此習慣出現在縣城端午節那天，活動時間從黎明到午時止。

　　劃龍船

　　即龍舟競渡。建國前，公溪、流坑、官莊等幾個有較大河床的地方，每年端午節都有“劃龍船”活動，參加這一活動的主要是村中的男性青壯年，女性一般不參加。其船隻裝置的費用由當地祠堂廟宇裡的公產開支。建國初，流坑仍有端陽節劃龍船的習俗，1960年以後停止。

　　燒塔

　　每逢中秋日，全縣城鄉的孩子們往往自發地拾撿大小碎瓦片或碎陶器片，在房前屋後的空地上砌成一座座空心寶塔。從傍晚開始，孩子們將向各家集來的木柴，在“空心寶塔”裡燃燒，當塔身燃到呈現赤紅時，便向塔上澆潑煤油或樟油，待塔身冒出熊熊的火舌後，則撲上穀糠或木屑，致使塔身噴射出紅、黃、藍等顏色的火焰，吸引許多成人或小孩圍觀。據民間傳說，這種在中秋月夜燒了塔的地方，可以“驅鬼逐邪”確保平安。這種燒塔的習俗至今仍有出現。

　　盪鞦韆

　　民間叫“打鞦韆”。是公溪、航橋、山碭等地在中秋夜開展的一種民間體育活動。所有的“鞦韆”是臨時用長杉條木架搭而成。活動有單人或雙人表演蕩，也有二三架鞦韆同時進行的“競賽蕩”，很能吸引觀賞者。由於參加表演和競賽的人，平日很少練習技巧，再加上所有“鞦韆”的架設不符合規格，容易出問題，所以民間有一首兒歌形容它的危險性：“打鞦韆，上半天，跌下來，做神仙（比喻跌瘸了腳好象“八仙”中的鐵柺李）”。

　　玩兒郎

　　每年中秋節前，農曆八月十一日，在我縣南村（現南村鄉所在地）都要舉辦一次玩兒郎活動。所謂玩兒郎就是選拔天真活潑、聰明伶俐的10歲左右男孩童，身穿各種戲裝，化裝成戲劇中的各類人物，如“牛郎織女”、“天女散花”、“劉海吊蟾”、“白蛇傳”等等，用若干方桌翻轉經過精心打扮，分別抬裝遊街觀賞，每臺桌前配有鼓樂，吹奏同類似的曲調，頗受群眾喜愛。建國後，這習俗被破除。

　　裝故事

　　這是樂安縣太湖坪村（現湖坪鄉所在地）的一種每年農曆八月十二、十四、十五日舉辦的一種傳統文藝活動，與南村的玩兒郎基本相似。所不同的是他們把化裝成各種戲劇中人物的孩童，不用方桌抬，而是用專門製作好的鐵架子撐。每個鐵架配備8個壯漢輪流支撐，每一臺戲為一個鐵架，每臺前面由鼓樂開道，曲調優雅，人物形象逼真，遠近數里的親朋都紛紛應邀前來觀賞，深受群眾喜愛。建國後，這一習俗基本破除，但近幾年偶有恢復。

　　舞草龍

　　建國前，本縣湖坪等地，每年從農曆八月初一起，鄉人有組織“舞草龍”的娛樂活動。縣城則在乾旱年月出現“舞草龍”，這種“草龍”是用稻草紮成龍頭、龍尾、龍身，再用草繩聯接成9節長龍，龍的頭尾身等處皆插滿了點燃的“線香”，以9人舉龍，一個舉“珠”（也是用稻草紮成的），敲鑼打鼓，串游本地各村落或本圩鎮的大街小巷。在空場上作“舞龍”表演，每表演一段時間，也像元宵滾龍燈一樣，插進“喝彩”活動。這種“草龍”，舞動起來活像一條火龍，故又名“滾火龍”。

　　舞板凳龍

　　建國前，農村較小的村落，在中秋節有“板凳龍”表演，這種“板凳龍”，是在一條長板凳上用稻草紮成一條“龍”形，再在“龍”身上披上紅布並插滿點燃的“線香”，以一人舉起，按鑼鼓的節奏作各種龍舞表演，甚為別緻。