所謂社會必要勞動時間，在卡爾·馬克思的《資本論》中是指"在現有社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，製造某種使用價值所需要的勞動時間。"這裡所說的現有的正常的生產條件，是指現時某一生產部門大多數產品生產已經達到的技術裝備水平。
這意味著，社會產品是不斷髮展的物質的社會存在。社會必要勞動時間獲得了抽象勞動的量的規定性，而抽象勞動本身則表達為一定的社會勞動時間的差別。這種同質基礎上的量的差別，說明的是總勞動的歷史生成性。一句話，抽象勞動是抽象規定的賦予，是勞動二重性發展規定的社會顯性化。
1、勞動時間的縮短使勞動的各個要素得到充分利用（人、財物的利用）。
2、勞動時間的縮短使勞動產品增多。
3、勞動時間的縮短有利於節約能源。
4、勞動時間的縮短有利於擴大就業。
5、勞動時間的縮短有利於提高勞動者素質。
6、勞動時間的縮短有利於促進第三產業的發展。
秀山民間，歷來流行有船工號子、打鬧號子、石工號子、抬工號子、上樑號子等。上樑號子已發展為民歌調。
船工號子：系秀山梅江、平江、酉水3條河上的船工，在拉縴、撐篙、蕩漿時所唱出的號子，由一人領唱，眾人吆喝。所唱內容，一般是以沿河的地名、灘灣和風景名勝即興而唱，或唱故事、名人。其中又有槳號子、櫓號子等。如櫓號子：“我的號子不中聽，全靠哥們湊合一聲，天牌出來天門陣，天門陣上有一人，文武雙全穆桂英，大破天門顯奇能”。
打鬧號子：又叫薅草打鬧、薅秧鬧，也稱薅草鑼鼓(唱時用鑼鼓伴奏)。多流行在溶溪、石堤、龍鳳一帶，曲牌十分豐富。常見的有冉家號、金鎖號、銅鼓號、六能號、上田號等。唱詞不重複，見什麼唱什麼，有山歌不出寨，號子不過坡的說法。冉家號無唱詞，全是啊聲。金鎖號唱詞豐富，也更為悅耳。唱詞有“金鎖喂，金鎖喂，金鎖那銀鎖，才那奴情鎖，奴郎才叫老闆鎖”。銅鼓號唱詞有“手提銅鑼響叮噹，喂呀吼吼衣……，哥也海吼吼……”。
石工號子：此號子為石工在鑿石、撬石活動中所呼，節奏感強，一人領呼，眾人應和。有二陽左、老三聲、流連號等。二陽左唱詞有“二陽又來興起又來拗、二陽又來興起，大石王來小石王、二陽又來興起，弟子請你早出廠”。老三聲唱詞有“盟哎伊左，拗起來……”。
抬工號子：為抬工在抬石頭、木料時所唱。唱詞有“吼一吼，抬起走；千斤石，壓肩頭；勁要鼓，齊步走；開步走，高山抖；太陽曬，汗水流；抬石頭，壓出油；不怕風，不怕雨；平壩路，坦蕩蕩；高坡路，也要上；你前走，我跟後；石工號，震山谷；高樓房，我們立；吊腳樓，我們起；石二哥，鐵身子。”
上粱號子：亦稱上粱歌，分上粱、踩粱、拋粱三步號子，一般由工匠所唱。其中踩梁號子較多，有一問一答的，有師傅在粱上坐著唱的。唱詞有“太陽出來暖洋洋，主家修造好華堂；前面修起搖錢樹，後面修起看花園；搖錢樹來看花園，早搖黃金夜搖銀；三天三夜不去搖，金銀財寶堆滿門；…… ……”