範縝，字子真，南鄉舞陰人，南朝傑出的無神論者。他生活在佛教盛行的齊、梁時期，一生勇敢地向佛教宣戰。針對佛教宣揚的神不滅論，系統地闡述其無神論思想。他認為人的精神和肉體是互相結合的，有了肉體，才有精神，肉體毀了，精神也就隨著消滅。《神滅論》揭露了統治階級利用佛教進行欺騙。面對統治階級的打擊和圍攻，範縝毫不屈服，始終堅持自己的真理。範縝繼承和發揚荀況、王充等人的唯物論思想，有力地打擊了當時流行的有神論。
範縝，字子真，南鄉舞陰人，南朝傑出的無神論者。他生活在佛教盛行的齊、梁時期，一生勇敢地向佛教宣戰。針對佛教宣揚的神不滅論，系統地闡述其無神論思想。他認為人的精神和肉體是互相結合的，有了肉體，才有精神，肉體毀了，精神也就隨著消滅。《神滅論》揭露了統治階級利用佛教進行欺騙。面對統治階級的打擊和圍攻，範縝毫不屈服，始終堅持自己的真理。範縝繼承和發揚荀況、王充等人的唯物論思想，有力地打擊了當時流行的有神論。
《洛神賦》，三國時期魏國著名文學家曹植寫的的著浪漫主義名篇。原名《感鄄賦》，曹植用：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。來形容洛神。另有相關歌舞劇、書畫作品等。
曹植，生於192年，卒於232年12月27日，字子建，沛國譙，今安徽省亳州市人，出生於東陽武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號思，因此又稱陳思王。
曹植是三國時期曹魏著名文學家，建安文學的代表人物。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為三曹。其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。
曹植的散文同樣也具有情兼雅怨，體被文質的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有天下才有一石，曹子建獨佔八斗的評價。
1、《洛神賦圖》作者是顧愷之。顧愷之（348年－409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。東晉傑出畫家、繪畫理論家、詩人。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，於是人們稱他為畫絕、文絕和痴絕。
2、顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。