神道教建築的活化石：伊勢神宮

　　日本的本土宗教神道教在日本十分盛行，日本的民眾對於神道教都抱著敬仰崇拜的心態。每逢神道教文化中的祭祀節日，人們都會懷著虔誠的心到伊勢神宮進行禮拜。伊勢神宮是最為古老的神道教建築，在日本吸引了很多的遊客駐足。那麼，接下來咱們先來了解一下伊勢神宮吧。

　　伊勢神宮位於日本三重縣伊勢市，是祭祀日本神話中天照大神的國家神社。日本神道教最神聖古老的神道場所，自建造起沒有外國人能夠進入，直到1957年後才對外國人開放。

　　伊勢神宮依照造替制度，每隔20年要把神宮焚燬重建，稱神宮式年遷宮。迄今已蓋了六十二次，神宮佔地達5500公頃，其中內宮90公頃和外宮90公頃嚴禁採伐，其神宮林為式年遷宮建築用木材。

　　由內宮皇大神宮與外宮豐受大神宮所構成。外宮祭祀豐受大御神，內宮祭祀天照大御神。伊勢神宮內宮的正宮不對外來遊客和日本平民開放，上古傳說中的象徵皇權的日本三大神器之一的八咫鏡被供奉於此。

　　據古事記、日本書紀，天孫降臨之後，天皇將天照大神祀於宮中，直至崇神天皇畏懼神威，而將之遷出別祭。垂仁天皇（紀元前69年-70年）皇女倭姬命為尋求令天照大御神鎮座之地而遍旅國中。倭姬命自倭國，順次移經丹波國、倭國、紀乃國、吉備國、倭國、大和國、伊賀國、淡海國、美濃國、尾張國、伊勢國等地。

　　在伊勢國內，天照大神詔：“是神風伊勢國，則常世之浪歸國也，傍國可憐國也，欲居是國。”遂於現今五十鈴川畔以五十鈴宮之名鎮座。移動之間，暫時鎮座之處被稱作元伊勢。然而此乃根據記紀神話典籍之紀錄，並無考古學資料之佐證。

　　伊勢神宮與日本其他神社不同，神宮保安都是日本自衛隊的警察，這本身就說明這座神宮有政治意義。伊勢神宮對日本人來說相當重要，在海外出生的日本人都要將自己的頭髮剪下一縷用黃紙包上，委託回國探親的親友帶回供奉到伊勢神宮，以此表明認祖歸宗。

　　神宮的祭祀分為恆例祭和臨時祭。恆例祭是在每年規定的日期和時間內舉行的。臨時祭是皇室或國家有大事時臨時舉行的。恆例祭每年有1600次，以祭祀天照大神為中心。對天照大神的祭祀，從神武天皇到崇神天皇時代一直都是在皇宮內直接由天皇主祭的。

　　所以神宮祭祀的本意應是天皇親自祭祀天照大神。天皇要讚頌天照大神的神德，並感謝其神恩，同時還要向天照大神祈禱國家繁榮、人民幸福及世界和平。在古代，神宮祭祀都是由未婚的皇女代替天皇來伊勢侍奉天照大神的。皇室依然按照古代的傳統，祭主由有皇族血統的女性擔當，並以天皇的名義侍奉天照大神。

　　神宮祭祀的意義就在於以天皇名義做祭主的大宮司以及其屬下的神職人員向天照大神不斷地祈禱天皇的長壽以及日本和世界的和平。

　　世界上的宗教建築相當之多，像巴西基督山上的救世基督像就是非常著名的建築了，也是世界最聞名的紀念雕塑之一了，宗教建築是有靈魂的，也是信徒們的信仰，那麼在日本的神道教建築會是什麼呢？本期神道教文化為你科普。

　　伊勢神宮位於日本三重縣伊勢市，是祭祀日本神話中天照大神的國家神社。日本神道教最神聖古老的神道場所，自建造起沒有外國人能夠進入，直到1957年後才對外國人開放。

　　伊勢神宮依照造替制度，每隔20年要把神宮焚燬重建，稱神宮式年遷宮。迄今已蓋了六十二次，神宮佔地達5500公頃，其中內宮90公頃和外宮90公頃嚴禁採伐，其神宮林為式年遷宮建築用木材。

　　由內宮皇大神宮與外宮豐受大神宮所構成。外宮祭祀豐受大御神，內宮祭祀天照大御神。伊勢神宮內宮的正宮不對外來遊客和日本平民開放，上古傳說中的象徵皇權的日本三大神器之一的八咫鏡被供奉於此。

　　伊勢神宮內儲存著《古事記》，記載天皇的家譜，根據古事記的說法，伊勢神宮建於公元前4年，但據歷史學家考證，伊勢神宮的建造不會早於公元690年。

　　伊勢神宮與日本其他神社不同，神宮保安都是日本自衛隊的警察，這本身就說明這座神宮有政治意義。伊勢神宮對日本人來說相當重要，在海外出生的日本人都要將自己的頭髮剪下一縷用黃紙包上，委託回國探親的親友帶回供奉到伊勢神宮，以此表明認祖歸宗。

　　據傳天照大神令天孫瓊瓊杵尊帶稻種到地上，並與大和民族約定生生世世務農。以故將初次收成之稻穗獻予天照大神的“神嘗祭”正是伊勢神宮最重要的神事。日本的皇室和中國的改朝換代不同，日本的今上天皇的血統可以追溯到初代神武天皇，幕府將軍無論權力多大，即使已成為實際的掌權者也不敢篡位。

　　伊勢神宮儲存著象徵日本皇權三神器之一的八咫鏡，據《日本書紀》，天照大神在天孫降臨之際，曾詔：“視此寶鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以為齋鏡。”平家物語則述說同為三神器之一的天叢雲劍據說已在壇之浦之戰隨安德天皇沉下海底。

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　　我國的傳統宗教佛教，道教等教派的教徒和神職人員都有著自己獨特的服裝，中國的佛教的宗教服裝相信大家一定不陌生，我們甚至在生活中也能見到佛教的傳統服裝——袈裟。至於道教的道袍想必大家也略有耳聞，那麼，日本神道教的祭祀服裝是什麼樣的呢？讓我們在神道教文化中找找吧。

　　與中國的道教有自己神職人員專門的宗教服裝相似，日本現代社會的神道教從社會開始穩定，經濟、文化也得到發展的江戶時代起就逐步確立了自己宗教的神職服裝，或者更確切的說這是一種神道教的神社、神宮在祭祀時專用的職業服裝。這種專門的神職服裝最初來自於日本平安時代古代宮廷祭祀時專用的齋服，以後經過與平安時代其他服裝的融合改進，成為今天專門的神道教祭祀服裝。

　　比如，現在常見的齋服是舉行一般祭禮活動時穿用的服裝，稱之為“水乾”，在平安時代以後曾經是武家及一部分公家的日常服裝，到了近代社會演變成為和服禮服中的一種。為了表示潔淨無瑕，齋服的袍服選用無文白絹作為布料；下身穿裙褲，也叫裙袴，為日本平安時代的差褲；頭戴的冠為不分身份等級的遠文冠；腳穿黑包頭的“官靴”，手執一尺長的笏板。

　　穿水乾時，有的要將後裾塞入裙袴之中，類似於穿西裝時一定要將襯衣塞入到西裝褲的道理一樣；但按照高倉流的穿法，男女穿水乾時的後裾是不需要塞入袴中的。現在，常見日本女性神職人員也穿著沒有菊綴的水乾，所穿著的方法與男性神職人員大體上相同。

　　齋服中還有一種淨衣，經常看見女性神職人員，也叫“神女”穿著，是舉行神道教小祭時穿用的服裝。另外，一些神道教的神社有色狩衣和小祭裝束也都可以穿用，不過規定要求在清淨的場合必須穿著純白的淨衣。扎袖的帶子選用不分身份的白繩，裙褲為差褲，配以與遠文冠不同的高帽。

　　在一些神社、神宮正式的祭奠儀式和舞蹈上，神女身著淺花白上衣，類似於百褶裙行燈式的大紅燈籠裙褲，也稱緋褲，有的神女的頭上，或者以紅布纏住髮辮，或者頭系紅布帶，或者頭戴華麗的頭飾，不一而論；腳上則穿白布襪、用皮革、棉布製作的紅帶平底的木屐。

　　另外，還有一種“格衣”，是在神事和典禮時常穿用的服裝，在建築工地開工前的地鎮祭時也常使用。格衣是直垂上衣，兩脅相縫，外褂（羽織）有裝飾用的菊綴結，胸扣要使用胸紐系起來，脅部的縫合處要使用叫做“千鳥掛”的針腳花式，褂底的褶皺要確保穿用者的行動方便。

　　而扎袖的袖露部分，雖然原則上應遵循古例使用“籠括”，但實際上大多采用與狩衣相同的式樣。頭戴與淨衣相同的高帽。最後，神官在做祭禮時還有一種“直垂”，有小圓領和開胸兩種，這種淺灰、淺綠、淺褐、淺紫的神社禮服在神社的重大活動時經常可以見到，而且男女皆可以穿。穿這種隆重的齋服禮服時一定要配以肅穆莊嚴的高帽。