禪定的好處：怡情養性，學會淡然

　　禪定是一種佛教中常用的打坐方式，像是瑜伽一樣的靜心怡情的一種安靜的運動。

　　禪定也是許多人在家中會用的一種讓自己冷靜的方法，你知道禪定有什麼好處嗎？本期禪道文化一起了解一下吧！

　　禪定或瑜伽是佛教最核心、最重要的修行方法。因為透過修習禪定，一是可以祛病強身、怡情養性，防範和治療人的許多“身病”；二是可以克服外界六塵（色、聲、香、味、觸、法）的誘惑和內心七情五欲的困擾。

　　精神得以專注、安祥，並因禪定能產生智慧，解除人們內心存在的種種煩惱與顛倒妄想，徹底根除人的“心病”。正因如此，我國氣功界將佛教禪定或瑜伽稱為“佛家功”，並視之為“氣功”的最高功法。

　　千百年來，佛教的高僧大德在用禪定進行養生和治療疾病方面積累了豐富的經驗，其中以隋代智者大師的論述最為系統、精闢。他在《修習止觀坐禪法要》卷下說：“夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除瘥。”他總結有九種方法：

　　1、繫心臍中像豆子那麼大，能治諸病，也能發生諸禪，因為息從臍出，還入至臍。又人托胎之時，帶系在臍，是腸胃的根源。

　　2、諸如上氣胸滿、兩脅痛、背臂急、肩頸痛、煩不能食、臍下冷、上熱下冷、陰陽不和以及氣嗽等，可以用意守丹田的方法治療。因為“丹田是氣海，能銷吞萬病”。如果止心丹田仍覺痛切，可以移心足三里穴。若還不能止，則可以移心兩腳大拇指甲的橫紋上，以愈為度。

　　3、心緣兩腳之間，可以治癒頭痛、眼睛赤疼、唇口熱、皰疹、腹猝痛、兩耳聾等七種病。

　　4、經常止心在足，能治一切病。因為我們平常用腦的時候多，“氣強衝腑臟，翻破成病”，心如緣下，則五臟順而消化力增強，眾病自愈。

　　5、身上有病，一心止於病，外如果沒有特殊的障礙不出三日，都能痊癒。

　　6、不以病為意，但寂然止住心意和悅，也能治病。

　　7、偏用出息，可治腫結沉重、身體枯瘠、痰飲脹滿、飲食不消、腹痛下痢等病。偏用入息，可治憎寒壯熱、支節皆痛、身體虛懸、肺閉脹急、嘔逆氣急等病。

　　8、吹、呼、嘻、呵、噓、呬六種息（或作氣）治五臟諸病。六種息與臟腑的關係為“心配屬呵腎屬吹，脾呼肺咽聖皆知，肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻（俗稱六字訣）”。

　　9、上息治沉重，下息治虛懸，滿息治枯瘠，焦息治腫滿，增長息治贏損，減壞息散諸陰膜，暖息治冷，冷息治熱，衝息治壅塞不通、癥結腫毒，持息治戰動不安，和息通治四大（地水火風）不和，補息補虛乏。善用此十二息可以遍治眾患。

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　　禪定雖然對於普通人看起來就僅僅只是閉眼盤坐著而已，不過真正想要成功禪定除了需要安靜的心以外，也是要同樣付出許多你努力的。四禪八定就是禪定的基礎必須要達到的等級。

　　那麼，本期禪道文化了解四禪八定是什麼意思。

　　四禪（梵catvāri-dhyānāni），又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包含四禪。

　　四與八並舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為‘禪’，在無色界為‘定’；若以色界、無色界相對於欲界之‘散’，則色及無色二界，皆稱為‘定’。故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之為八定。又若區別色界及無色界之禪定，則色界之禪定‘定、慧均等’，無色界之禪定，其相微細而‘定多慧少’。

　　一粗心住：

　　開始靜坐的人，心很散亂，越做雜念越多，控制不了；同時坐得腰痠骨痛，身體不正直，歪來歪去，因為平時我們的身體彎曲慣了；有些人的身體不會歪斜，是因為他用精神去控制，把身體矯正，這是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不大順暢；我們得用數息觀、不淨觀、慈悲觀等等方法使心定下來。

　　過了一個時候，身體會慢慢調好，呼吸也漸漸順暢起來，心念也就越來越細幼。這種定稱為粗心住。進入粗心住時，雜念減少。然而，雜念少並不等於定，只是不再胡思亂想罷了，但是心念還會在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭跑來跑去。

　　二細心住：

　　這時候的心念已經很微細，身體不必用心力調正，自動平衡，已經習慣了，而且坐久也不疲倦，這就是所謂的持身法。所有有靜坐經驗的人，如果靜坐半個鐘頭、一個鐘頭後身體就很疲倦，那就是還沒進入粗心住，當進入粗心住，再進入細心住時，身體就自動的調正，而且坐久也不疲勞。如果繼續坐禪，深入定的話，就能進入真正欲界的禪定——欲界定。