禮義中的婚姻

　　古人常用“舉案齊眉”來形容夫妻之間相敬如賓、互相恩愛，這個典故來自於民間，漢朝梁鴻每次回家，妻子孟光為他送飯，總是把端飯的盤子舉到和眉毛一樣齊，不敢仰視梁鴻。如果用現在的觀念來看這樣的行為，當然會涉及到女性地位、封建思想等，但用當時的眼光看來，孟光可以說是一位“禮”待夫君的完美賢妻，要不然也不會被後世傳為一段佳話。

　　舉案齊眉（配圖）

　　古代女子的“三從四德”的確是一種不公平的文化，早已不適合現代的女性和婚姻觀念了，但是今天的我們還是會嚮往“執子之手，與子偕老”的美好婚姻。雖然古代的男人可以三妻四妾，但大多還是貴族子弟的特權，窮苦的平民百姓還是“一對一”的相守到老。

　　為什麼現代越來越多的夫妻做不到“從一而終”呢？古代的夫妻，他們之間的關係除了妻子的順從、男權制度的約束、封建思想的影響外，最重要的，還有最重要的——禮與義。

　　蕭意辛是遼國人耶律奴的妻子，父親是駙馬都尉陶蘇斡，母親是呼圖公主。蕭意辛美貌且知書達理，二十歲時嫁給了耶律奴。她事親睦族，重禮重義，有著中國女性的傳統美德。

　　有一次，蕭意辛與妯娌們在一起，大家在爭論用什麼厭魅邪法（指驅使低靈鬼怪迷惑人）可以得到丈夫的寵愛。蕭意辛說：“用邪法不如用禮法。”眾人問她原因。蕭意辛說：“加強自己的修養，使自己行為端謹，符合規範；侍奉長輩恭敬孝順；對待丈夫溫柔和順；對待小輩寬洪大量，這些就是禮法。能夠做到這些，自然能夠得到丈夫的疼愛和尊敬。如果用邪法來獲寵，能不有愧於心嗎？”大家聽了，都感到很慚愧。

　　後來，丈夫耶律奴受奸人誣告，被流配異地。因為蕭意辛乃公主的女兒，所以皇帝就想讓蕭意辛與耶律奴離婚。蕭意辛對皇帝說：“陛下能夠念及我們的親戚之情，想讓我免去流配之苦，這實在是很大的恩情。但是，夫妻之間應講求道義，要生死相隨，禍患與共。我自年輕時就嫁給了耶律奴，現在耶律奴一有了危難，我就馬上離開他，這是違背綱常禮教的，這與禽獸有什麼區別呢？希望陛下憐憫我們，讓我與耶律奴同行，即使我死了也沒有什麼怨恨。”皇帝聽了這一番話，非常感動，便答應了蕭意辛的請求。

　　到了流配的地方，蕭意辛整日做著艱辛勞苦之事，但她沒有一絲怨言，對待丈夫更加有禮、恭敬。

　　為什麼現代的夫妻關係變的越來越脆弱，古人講的百年之好、相敬如賓、相濡以沫等，現在越來越成為美麗的嚮往和美好的詞彙。因為被摧殘、變異的中華傳統道德和禮教，正是千百年來維繫和規範人與人之間如何相處的紐帶。恭敬、重道義、感恩，這都是古人所推崇的夫妻相處之道，也正是現代家庭所忽視和缺少的。

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　　中國是“禮義之邦”，禮不是指講禮貌，而是指講尊卑長幼的秩序，社會是有秩序的社會；義不當義氣講，是當道義講。但是現在有很多地方都用錯，使用“禮儀之邦”。

　　17日，著名作家王蒙在山東滕州舉行的首屆魯班文化節傳統文化高階講座上作題為《理解與傳承談中國傳統文化》的講座。他表示中國應是“禮義之邦”，而非“禮儀之邦”。

　　“我們追求的是有道德的社會，有道德的生活。”王蒙說，中國的道德觀有各種說法，如仁義道德、四維禮義廉恥、八綱孝悌忠信禮義廉恥、五德仁義禮智信等說法，京劇中表彰的是忠孝節義。

　　談到中國傳統文化的特點，王蒙以“敬天積善、古道熱腸”、“尊老宗賢、崇文尚禮”、“忠厚仁義、太平中庸、勤儉重農、樂生進取”三句話進行概括。王蒙說，中國傳統文化最講究尊卑長幼上下，天是一切美德的源泉，天地有大美而不言，天和地是最高的道德表率。以至於傳統文化中把天的道德作為古代中國權力系統的合理性和合法性的依據。“積善”是要積累善心；“古道”是人們相信在遠古時期曾經有著最高的道德典範；“熱腸”是指不贊成人與人之間冷冰冰的態度。王蒙還以人們家中常貼的對聯“守身如執玉積德勝遺金”、“忠厚傳家久詩書繼世長”來說明中華文化“忠厚仁義”的特點。

　　王蒙認為與西方文化相比，中國傳統文化有著兩個不同之處，一是不像西方文化一樣無條件的強調競爭，“在很多地方，我們認為控制競爭、弱化競爭是創造一個美好的社會的必要的措施。當然可能並不完全對。但競爭也不是絕對的正確的，也有很多負面的東西，相反我們顯示了對競爭的預見，競爭也可以變得很不正當。”二是中國傳統文化注重美善甚於注重真。王蒙說，“我們注重美善甚於注重真，要讓大家舒服，儘量減少矛盾，做到皆大歡喜。”

　　王蒙認為傳承中國傳統文化要辯證看待，要理解並有所選擇，發揚其中積極美好的東西，傳承中國文化要面向世界、面向未來、面向現代化。

　　跆拳道精神包括禮義、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。禮義，這是人類要遵守的最高規範，是教化人類的手段，而且又是很多聖人君子為了搞好集體生活而定下的不成文的法規。因此，所有學員至少要為遵守禮儀範疇中幾項最低限度的要求儘自己最大的努力。廉恥，是要學會分辨是非。如果做錯了事，在良心上不管是對三歲孩童還是對任何平凡之人，都應自覺慚愧、無地自容。