空乏其身餓其體膚的意思：使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦。
出自《孟子·告子下》。
《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子（一說是墨子的學生）之間有關人性道德的討論。
和《論語》類似；是孟子“性善論”思想較為完整的體現。
連帶的是仁義道德與個人修養的問題。對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。全篇共20章。
出處：《孟子·告子下》
孟子曰：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空伐其身行，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患難與共，而死於安樂也。
作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨鍊而終於擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就。全文采用列舉歷史事例和講道理相結合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密。此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強了論辯的說服力。
意思是:關係很親密而說的話卻又很見外，就會被疏遠。
這句話出自於《鬼谷子·決篇第十一》，完整的句子為:“其身內，其言外者疏；其身外，其言深者危。”後半句的意思是關係很疏遠而說的話又很深入，就會有危險。整句話論述了交友之道，即在不同的關係中應注意不同的言行。
釋義：使他受飢餓之苦，以致肌膚消瘦。
它是出自《孟子》之《生於憂患，死於安樂》，孟子名軻，字子輿，戰國時期鄒國人。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他是中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子的 ...
勞其筋骨，餓其體膚的意思是使筋骨勞累，使忍飢挨餓，使受盡貧困之苦。全文是故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
全文意思是上天將要把重大職責降臨到某人身上的時候，一定要先使意志遭受折磨，使筋骨經受勞累，使身體腸胃忍飢餓，使全身 ...
形容詞的使動用法，意思為使人的筋骨勞累，使人受飢餓之苦，以致肌膚消瘦。
選自《孟子》之《生於憂患，死於安樂》 ：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。 ...
1、釋義：使他的筋骨經受勞累，使他的身體腸胃忍飢餓。
2、原文：故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
3、該句出自《生於憂患，死於安樂》，選自《孟子·告子下》。 ...
使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作 ...
1、解釋：自身正了，即使不釋出命令，老百姓也會去幹；自身不正，即使釋出命令，老百姓也不會服從。
2、出自春秋 孔子的《論語·子路》，《論語·子路》是出自《論語》的文章，共有30篇，有關於如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養與品格完善，以及“和而不同”的思想。《論語》涉及哲學、政治、經 ...
以其人之身還其人之道意思是使用別人的辦法來對待那個人自己。出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”所以君子對人的懲治，就是用那個人的辦法，反過來懲治那個人本身。
偶爾的一次有心無心傷害，可以以德報怨，選擇忍耐。可如果傷害在預見內是持續不斷的，那就要反擊了，而且 ...