端午節是安康還是快樂+端午節安康和端午節快樂的說法

　　端午節是安康還是快樂 端午節安康和端午節快樂的說法

　　農曆五月初五端午節是我國傳統節日之一。每月有三個五日，第一個五日就是“端五”。元代陳元靚《歲時廣記》記載：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”農曆五月正值仲夏，仲夏登高，順陽在上，它的第一個午日正是登高順陽的好天氣，因此，五月初五亦稱為“端陽節”。

　　在過去人們心目中，端五是祛病除疫的節日，五月是整個炎熱夏季的開端，五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，故端午節又叫“五月端”。端陽節五毒肆虐，特別是抵抗力較弱的小孩子會帶來災難。因此，端午節要舉行各種祈福的儀式，祈禱平安，比如供奉祭祀祖先，打醮祈禱平安；每個人還要佩戴香囊香飾；庭院內外都要灑掃乾淨，清除晦氣。端午傳統習俗有：蒲艾簪門，虎符係臂，灑雄黃水，飲雄黃酒，佩戴香囊等等，這些都是為了驅邪避毒，使身體康健。

　　端午節互祝安康，是因為過去極低的生活水平和醫療水平，人們害怕毒日給大家帶來災難，尤其對於那些有未成年人的家庭。但是現代人的生活早已經今非昔比，我們在節日期間延續這些古老的民俗和精神，當然也是為了更好的工作和生活。

　　其實，在網路上，真多能不能說“端午節快樂”，大家的爭論也很激烈，而小幫手則認為，其實沒這個必要，不論是快樂還是安康，大家的本意都是好的，希望朋友一切順利，同時也可以藉著節日，平常不聯絡的朋友能夠聯絡一下，促進一下感情不用太過較真。

　　端午節民俗

　　過端午節，是中國人兩幹多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上眾多故事傳說，不僅產生了許多相異的節名，而且各地也有不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回孃家，貼午葉符，懸掛營蒲艾草，遊百病，佩香囊，備牲贈，賽龍舟，盪鞦韆，比武，擊球，掛鐘炮像，迎鬼船，躲午，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒宮蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、棕子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的習俗活動逐漸消失外，其他習俗至今仍流傳在中國各地及周邊諸國。有些民俗活動，如賽龍舟等，已有了新的發展，突破了時間、地域界線，成為國際性的體育賽事。

　　端午節的起源，說法甚多，如紀念屈原說，紀念伍子胥說，紀念曹娥說，起於三代夏至節說，惡月惡日驅避說，吳越民族圖騰祭說，等等。以上諳說，各本其源。據聞一多的端午考》和端午的歷史教育》所列舉的百餘條古籍記載及專家考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比紀念屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人“詩辭”，深入人心，所以人們”陪而哀之，世論陪而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深。在民俗文化領域，中國人民把端午節的龍舟競渡和吃棕子等，均與紀念屈原聯絡在一起。端午因節今而形成節日，最早是作為“惡日”來過的。從唐朝開始，人們才逐漸把端午節當作佳節來過，端午日與夏至日臨近，這時陽氣最盛，蚊子等害蟲出現，而且時逢‘重五”，五是陽數，重五有"極陽”之含意。中國傳統文化講究陰陽和諧，對於陽氣極盛的節日一般認為是不吉利的，惡病病疫常常氾濫，於是便形成了“躲午(五)”的習俗。後來便以訛傳訛，就成了‘端午”。時至今日，端午節仍是中國人民的一個盛行的隆重的民族民俗節日，也是體現民族精神與民間文化的佳節。

　　韓國端午祭

　　江陵端午祭是韓國江陵地區在端午節時舉辦的韓國傳統節日慶典與習俗，旨在繼承和發揚端午節傳統文化習俗。

　　江陵的端午祭不是一家一戶的小型祭奠禮儀，而是這一地域大規模巫術祭禮的全民慶典活動。韓國早在1603年就有關於江陵端午祭大規模慶典習俗的詳細記錄。江陵的端午祭祀活動在古時稱為“部落祭”，除有儲存文化、辟邪求福功能，還蘊含陶冶民眾性情、防止各姓族群間的分裂以實現社會大同的目的。這種共同體禮儀的延續是“江陵端午祭”得以流傳至今的根本原因。直至現在，每逢端午，江陵人都要舉行祭祀和相關集市活動。他們認為，只有如此才算是純正的江陵人。這些慶典均與本地區的有關神話傳說相聯絡，意味著“地區歷史”“地區人物”已成為人們心目中敬奉的物件，成為自己獨立的信仰體系，因而具有明顯的地域性。因此，現今流傳的江陵端午祭除有韓國端午祭的共同傳統習俗外，還有屬於自己的獨特內容。

　　在韓國江陵地區，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”

　　算起，一般要舉行5個晝夜；如果從“山神祭”算起到送神止，時間長達20多天；如果從農曆3月20日“謹釀神酒”算起，到5月6日祭祀結束，則長達一個多月。這種慶祝方式，通行於以江陵市為中心的嶺東地域，直到平昌郡的大關嶺。

　　江陵地區的端午祭，除指定的祭禮、巫祭、官奴假面戲、農樂競賽、兒童農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠外，還有眾多的民俗活動，如漢詩創作比賽、鄉土民謠競唱大賽、全國時調競唱大賽、拔河、摔跤、盪鞦韆、射箭、投壺等；慶祝活動，如煙火遊戲、端午放燈等；夜間活動，如國樂表演、伽琴並唱等；藝術活動更是豐富多彩。此外還有被稱為“亂場”的商品交易。其中的祭祀儀式所祭祀的神靈是“大關嶺山神”或大關嶺城陛，儲存了完整的形式和內容，是江陵端午祭的核心。

　　端午節這天為什麼要說端午安康

　　端午節即農曆五月初五，是夏季（午月）開端，古人形容此間“惡月惡日”“五毒盡出”，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗，從這個角度說，端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，因此，說“端午祥瑞” “端午安康”，顯然就貼切得多。

　　但其實這是傳統的說法了，都21世紀了，大家主要端正心態，說快樂也是可以的。

　　關於五毒：

　　古時我國中原地區民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們應該分別是蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍。穀雨以後氣溫升高，病蟲害進入高繁衍期，為了減輕蟲害對作物及人的傷害，農家一邊進田滅蟲，一邊張貼穀雨貼，進行驅兇納吉的祈禱。這一習俗在山東、山西、陝西一帶十分流行。老天津衛曾經有一項端午民俗，即食五毒餅，五毒餅是用模子刻好後蒸烤出來的，模子形狀不一，裡面刻有五種“毒物”的圖案。

　　有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成影象（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。認為五月是五毒出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 每到端午節，預防五毒之害一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。由於古時人們自然知識匱乏，加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。

　　端午節特殊風俗：

　　廣東：放紙鳶、洗藥浴

　　在廣東過端午節，可要具備充足的體力，因為廣東的端午節習俗眾多，除了賽龍舟和吃粽子，還有插艾草、聚午宴、放紙鳶、洗藥水澡、拜神祈福等等，節俗內容十分豐富。

　　這是由於廣東地區江河水網縱橫，水上競技活動豐富，而端午節這天正是夏季時令，全民一起參與活動，真是健身消暑兩不誤。

　　江蘇：穿五毒衣，赴五毒宴

　　江蘇的端午節習俗，跟“五毒”密不可分。每逢端午節，江蘇人就會用五毒圖、菖蒲、艾葉和鍾馗像來進行節日裝飾，還要在手臂上纏綵線，穿五毒衣，佩戴香包。

　　最重要的是還會食用五毒宴，只是不知道脆燒全蠍和蜈蚣刺身哪個更受好評呢？

　　河北：食水果糕、櫻桃桑葚

　　在河北過端午節，實在是櫻桃和桑椹愛好者的福音。因為端午節這天，河北的街頭會隨處可見市井小販在兜售櫻桃和桑椹。

　　據老人講是因為端午節吃了櫻桃和桑椹，可以全年不誤食蒼蠅。還有爐食鋪出售的“五毒餅”——印有毒蟲花紋裝飾的餅。

　　甘肅：互贈禮物，興掛絡子

　　甘肅的端午離不開“送禮”，無論是採摘玫瑰醃成飴糖送給鄰里，還是向新婚夫婦贈送香扇、羅綺，都是甘肅過端午節的“必備節目”。不僅如此，在甘肅高郵地區，孩子們在端午節這天還興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩繩編成的絡子裡。

　　著名作家汪曾祺先生對“鴨蛋絡子”就非常鍾情，因為它既可以戴出去玩，又可以在餓了的時候隨手敲開吃掉。

　　除了上述的這些，湖南、臺灣、江西等地都有各自獨特的端午節風俗，這沿襲千年的傳統節日，在時間的更迭、文化的發展下，愈發地千姿百態，豐富多彩。

　　1、清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。由此可見，清明節是祭祀祖先寄託哀思的日子，節日的氣氛是哀傷的主調。因此祝福對方節日快樂，明顯不合時宜。

　　2、關於端午節的起源，最廣泛的有兩個說法，一是紀念屈原，一是紀念伍子胥。

　　3、傳說屈原聽聞楚國都城被攻陷，悲憤交加，於五月五日抱石投入汨羅江自盡。百姓聞訊而來，但未能找到屈原的屍首，於是各家各戶在江中投入飯糰，讓江裡的魚兒不要食屈原的屍體。後來端午節吃粽子的習俗，就是由此而來。

　　4、另一種說法是紀念伍子胥。相傳吳王聽信讒言，將忠臣伍子胥賜死。伍子胥命人在他死後，將他的眼珠懸掛在吳國都城東門，要親眼看到越國的軍隊攻陷吳國都城。吳王聽聞後大怒，命人伍子胥的屍首投入大江，以此洩憤。這天正好是五月五日，因此也有說端午節是紀念伍子胥。