竹林七賢為什麼能成為魏晉風度的代表

　　三國時期曹魏正始年間，裕康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人相與友善，常一起遊於竹林之下，肆意歡宴，世謂竹林七賢。後遂用竹林宴、 竹林歡、竹林遊、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲等指放任不羈的飲宴遊樂，或借指莫逆的友情，以七賢比喻不同流俗的文人。

　　魏晉時代社會動亂，思想也極為活躍。新興門閥士人階層生存處境極為險惡， 同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑，不滯於物、不拘禮節。士人們多特立獨 行，又頗喜雅集。竹林七賢由於不滿於當朝的統治者，常聚於林中喝酒縱歌， 遺落世事。他們頌揚老莊學說，縱酒清談，隱於酒鄉，以遁世避禍。

　　竹林七賢不拘禮法，崇尚自然，超然物外，清靜無為，灑脫惆境，率真任 誕而風流自賞，是魏晉風度的代表，得到後來許多知識分子的讚賞。七賢 是當時玄學的代表人物，他們的思想傾向略有不同。稽康、阮籍、劉伶、阮咸始終 主張老莊之學，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主 張名教與自然合一。

　　魏晉風度是一種人格範式，清談鞏固其志氣，藥與酒陶冶其趣味，而在名人效 應之下，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會中流行起來了。

　　但是，流行性正是純品格的終結，幹秋而下，高談闊論不絕，獻籌交錯不止， 風度卻只能是魏晉的風度了。

　　竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、 阮咸、王戎的合稱。

　　1、嵇康，三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至人。

　　2、 阮籍，三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏人。

　　3、山濤，字巨源。河內郡懷縣人。 三國曹魏及西晉時期名士、政治家

　　4、向秀，字子期 ，魏晉間文學家。竹林七賢之一。字子期。河內懷縣人。

　　5、劉伶，字伯倫，沛國人。竹林七賢之一。魏末，曾為建威參軍。

　　6、王戎，字濬衝，琅邪臨沂人。西晉大臣，竹林七賢之一。

　　7、阮咸，西晉時期陳留尉氏人，字仲容。與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱“竹林七賢”。

　　公元三四世紀，隨著巴蜀與中原的經濟文化交流，飲茶的風俗沿長江中下游流傳開來。魏晉南北朝時，在江南，包括東南沿海，飲茶之風在世族士族中日盛，成為社會活動的一種媒介。

　　在這種風氣感染下，永嘉之亂後，從北方南渡的豪門士族也有不少喜好飲茶。

　　史載，三國東吳的韋昭，吳郡雲陽（今江蘇丹陽縣）人。少好學，善文章，著有《孝經注》、《論語注》、《國語注》等書。東吳末帝孫皓在位時，封高陵亭侯，遷中坊僕射，後為侍中，嘗鄰左國史。

　　也許長期生活在江南，他喜飲茶，卻不善喝酒。偏偏遇上孫皓在位16年，常宴飲群臣，不醉無歸。而且，還找來黃門郎10人，作為宴會監酒司過；宴罷，令各奏其過，以朝謔公卿，舉發私短為歡。

　　酒量不過三升的韋昭，參加宴飲時，偷偷以茶代酒。結果，孫皓以不奉詔命，於鳳凰二年（273年）收韋昭入獄。

　　不奉詔命罪，貌似因以茶代酒起；其實，禍起於當年孫皓即位，欲為其父孫和入史書作紀，而修史的韋昭卻以孫和不登帝位，只有資格作傳，由此觸怒孫皓。積前後嫌怨，韋昭在獄中也就難逃一死。

　　以士風而論，韋昭一介儒學之士，並非主張“任情廢禮”的玄學，衝擊傳統舊禮法；然而，只要抗君命，逆龍鱗，一樁小小的“茶飲”事件，也會弄掉了腦袋。

　　漢末到晉末，士族階層開始形成、發展。當時，戰亂頻頻，社會動盪，士風活躍，傳統的舊禮法不足以適應已變化的社會狀態。

　　但由於門閥制度的存在，士族與庶族之間固然分明；就是士族與世族之間，世族與世族之間，也是等級森嚴，甚至不是門當戶對，不通婚姻。《世說新語》錄有二則有趣的“茶飲”故事：

　　永嘉之亂後，晉室南渡，太傅禇衺（字季野）初過江後，來到蘇州，正巧當地的豪強大族在金閶亭（今蘇州閶門）會聚飲茶。

　　雖然禇太傅官高名重，但乍到江南，卻不為人識。於是，被人吩咐左右特別“關照”：多斟茶水，不斷添續，儘量少給佐茶的蜜漬瓜果，讓禇衺始終吃不上。明知受到輕侮，禇太傅倒也沉得住氣。

　　直至飲罷，他才徐徐舉手，對眾人報上姓名：“禇季野”。一下子，四座大驚而散，無不狼狽。難怪人稱禇季野“皮裡陽秋”，意即外表雖不言語，而四時之氣蘊備。說來令人可笑，那時連飲茶也非得分個三五九等。

　　另一則故事與號稱“仲父”的王導（字茂弘）有關。王匯出身士族，琅琊臨沂（今屬山東）人，晉元帝建武元年（317年）任丞相。當他悉知任瞻過江南渡，便邀上先渡江的名人賢士一起，列石頭城（今江蘇南京市清涼山）迎接。

　　說起任瞻，字育長，樂安人，與王導屬山東老鄉，官宦子弟。年少時，頗有美名，形象俊朗，神明可愛。當時的權貴王戎選女婿，任瞻被列入四名候選之一。可是，他自過一江，人便變糊塗了。

　　王導與任瞻一見面，就覺得他有點不對勁。眾人入席坐下，茶水一送上來，任瞻便問：“此為茶為茗？”茗，即晚採的茶葉。旁人一聽，面露怪異的神色。

　　任瞻覺察後，又自我解釋：“剛才問是熱的，還是冷的？”儘管如此，王導還是按照昔日在北方時一樣，熱情相待。

　　這種待人之道，容人之量，可見王導歷仕元、明、成三帝，廿多年間，能夠領導南遷士族，聯合江南士族，穩定東晉在南方的統治，自有過人之處。

　　茶飲，一種日常的生活方式，既平常又普通，卻可窺魏晉風度一二。