等效平衡的三種類型

　　等效平衡的三種類型：等溫等容下，等效平衡條件：反應物的相等（折算到一邊，後同）。等溫等壓下，等效平衡條件：反應物的比相等。反應前後氣體體積不變的，無論等容還是等壓，只要按相同比例加入反應生成物，平衡後與原平衡等效。

　　等效平衡問題是指利用等效平衡（相同平衡或相似平衡）來進行的有關判斷和計算的問題，即利用與某一平衡狀態等效的過渡平衡狀態進行有關問題的分析、判斷，或利用相似平衡的相似原理進行有關量的計算。

　　氮平衡分為零氮平衡、正氮平衡和負氮平衡三種情況，氮平衡是指氮的攝入量與排出量之間的平衡狀態，它是反映機體攝入氮和排出氮之間的關係，是反映體內蛋白質代謝概況的一種指標。

　　人和動物食物中的含氮物質絕大部分是蛋白質，非蛋白質的含氮物質含量很少，可以忽略不計。測定食物的蛋白質含量，可以估算出攝入氮的量，從而估計蛋白質在體內的代謝量和人體的生長，營養等情況。

　　民俗學家把人生儀禮分為三種類型，一是脫離前狀況的儀式，如從孕育到誕生是人生異常重要的變化，嬰兒脫離母胎表明脫離了孕育狀態，誕生禮就是脫離前狀況的儀禮。同樣，死亡標誌著生的結束，因此喪葬禮也是脫離前狀況的儀禮。

　　人生儀禮人生儀禮又稱個人生活儀禮，國際上稱“透過儀禮”。進入各個階段時，總有一些特定的禮儀作為標誌，以便獲得社會的承認和評價。每個人在一生中必須經歷幾個生活階段，人的社會屬性是透過這些重要階段而不斷確立的。

　　二是過渡階段的儀禮。如出生到成年之間、結婚到死亡之間所經歷的各項有關儀式都屬此類。第三是進入新狀況的儀禮。如成年禮、結婚禮等都表明進入新的人生階段。

　　人生儀禮既是社會物質生活的反映，也表現了一個民族的心理狀態。人生儀禮在實踐時往往與信仰民俗發生極大的關聯，儀式所包含的社會特徵與信仰特徵交織在一起，形成複雜、多樣的民俗結構，這種情況在我國的人生儀禮習俗中表現得十分突出。

　　如傳統的人生觀念總是和人生的吉凶禍福觀念聯絡在一起;佛教的輪迴觀念長期以來一直支配著人生儀禮的方方面面等。因此，各種人生儀禮反映著人民趨吉避凶願望的合理願望，也往往帶有很多封建、迷信、落後的因素。

　　歌圩盛行於壯族地區。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多於春節後的一段時間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等;秋季則多於中秋節後的一段時間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規模大者上萬人參加，小者也有一二千人。寶寶取名習俗，起名字。