1、策之不以其道的意思是：不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它。
2、原文：
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
3、譯文：
不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，餵養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：天下沒有千里馬！唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！
策之不以其道的之是指千里馬的意思，之是代詞，這句話出自《馬說》。《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為後人所加。相對而言，此文作於貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。“說”是“談談”的意思，是古代一種議論文體裁。
1、“以”在句中的意思是：按照。
2、【原句出處】
《雜說四·馬說》
韓愈（唐）
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
正確的方法。策之不以其道出自《馬說》。《馬說》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標題為後人所加。
此文以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨之情，表達了作者對封建統治者不能識別人才、不重用人才和埋沒人才的強烈憤慨。 ...
1、策之不以其道的策釋義：馬鞭，引申為鞭打，指鞭策，駕馭。
2、出自：《馬說》
【作者】韓愈 【朝代】唐
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之 ...
意思是不用正當的方法得到它。原文孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”即富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的 ...
以其人之身還其人之道意思是使用別人的辦法來對待那個人自己。出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”所以君子對人的懲治，就是用那個人的辦法，反過來懲治那個人本身。
偶爾的一次有心無心傷害，可以以德報怨，選擇忍耐。可如果傷害在預見內是持續不斷的，那就要反擊了，而且 ...
1、以其人之道，還治其人之身是一個漢語詞彙，就是使用別人自身已有的道理和方法來修養他自身。出自宋·朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
2、譯文：所以君子對人的懲治，就是用那個人的辦法，反過來懲治那個人本身。那個人能改正了，就停下來不懲治他了。
3、造句：一味 ...
1、釋義：就是使用別人的辦法來對待那個人自己。
2、出處：宋·朱熹《中庸集註》第十三章“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”譯文：所以君子對人的懲治，就是用那個人的辦法，反過來懲治那個人本身。那個人能改正了，就停下來不懲治他了。
3、造句：一味退縮忍讓是不行的，我們必須以其人之道，還治其 ...
1、就是使用別人的辦法來對待那個人自己。出自宋。朱熹《中庸集註》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
2、釋譯：
以：用；
其：代詞，他，那個；
之：的；
道：指方法；
還（huán）：返還；
治：懲處。就是照搬別人的辦法來對付那個人自己。 ...