京劇的形成過程：清代的北京作為全國的政治經濟中心，戲曲舞臺十分活躍，為徽劇、漢劇等融合形成京劇提供了舞臺。18世紀末徽班藝人首先把二黃帶進北京；19世紀初漢班藝人入京，他們以唱西皮著稱，在兩戲結合的基礎上又吸收了崑曲等多方面經驗，在聲腔、劇目、演出諸方面都發生新的變化，經過多種融合與嬗變，逐漸形成了以皮黃腔為主要唱腔的新劇種—京劇。一般可分為生、旦、淨、醜四種行當。
京劇的特點：1、綜合性：在表演上將唱、念、做、打、舞有機結合起來，吸取了文學、音樂、美術、詩歌、舞蹈、雜技的精華，形成一套獨具特色的綜合藝術體系；2、程式性：不論是在表演中的唱唸做打、行當中的生旦淨醜，還是舞臺的佈景、服裝、音樂、臉譜等都有全面、嚴格的規定；3、虛擬性：多采用虛擬動作，把生活中實有的事物透過抽象的表演，得到藝術的再現；4、娛樂性，技藝性：表演精緻細膩，處處入戲；唱腔悠揚委婉，聲情並茂。
合作學習是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習。
特徵：
1、組內異質、組間同質；
2、目標依賴、利益一致；
3、責任明確、義務感強；
4、參與度大、溝通面廣；
5、集體獎勵、共享成功，
6、公平競爭、合理比較；
7、角色輪換、分享領導；
8、既有“幫助”、又有“協同”；
9、過程評議、注重實效；
10、學生自主、教師促進。
舞蹈是一個讓人看起來覺得賞心悅目的東西，無論你有多麼不開心的情緒，看到優美的舞蹈你總能平靜下來自己的心。有些宗教也有著自己的獨特舞蹈，都代表著自己宗教的特色。本期小編就帶你去薩滿教文化了解薩滿教舞蹈及其特徵。
薩滿教舞蹈，在阿爾泰諸民族生活中的重要作用。舞蹈是薩滿教祭禮中的主要內容，透過舞蹈的象徵意義，表現了一個歷史與現實，神與人，神話與世俗世界融會一體的文化場景。
薩滿舞俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請神、治病等活動中的舞蹈表演，屬於圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈，至今在蒙古、滿、錫伯、赫哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克及維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族中仍有遺存。
薩滿舞的文化特徵體現在與薩滿教有關的神話故事、請神的唱詞、鼓的擊打與各種法器的運用之中。薩滿跳神的神歌，多是經口頭傳下來的，其歌詞既反映出本的民族心理，也是薩滿舞蹈形象的描述。
神話時代是以神話作為主要社會意識的歷史時期，一般稱為原始社會時期，分為母系氏族社會與父系氏族社會兩個階段。從有關考古、巖畫、神話等文化資料考察，薩滿教產生並繁榮於母系氏族社會，延續至父系氏族社會與文明時代，在20世紀60年代衰微。經我們的考證，薩滿，通古斯語，意為知曉天意的人，智者。
論述薩滿教中有代表性的自然崇拜的祭禮舞蹈，揭示了火祭、星祭、雪祭、海祭、鷹祭、野神祭中舞蹈的象徵意義與文化觀念；在薩滿教自然神祭禮舞蹈中傳承了史前較完整的創世神話與三百女神神系，對研究人類文化的起源有重要價值；在自然崇拜的舞蹈中，表現了盜火女神等一批英雄女神，體現了先民文化中的人本主義曙光。
論述鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達斡爾族、蒙古族、錫伯族、朝鮮族綜合性薩滿教祭禮舞蹈的藝術特徵，文化內涵與象徵體系；論述朝鮮族祭月中乞粒派農樂舞與滿族恰克拉人婚禮舞蹈的象徵意味，其中的性愛舞蹈表現了先民的生存意識。
史詩是神的時代向人的時代過渡的英雄時代的社會心聲與文化成就，史詩時代的薩滿教以祖先英雄崇拜觀念為主，這一時期的英雄已打破氏族、部落的藩籬，已建立雛形國家——一種全新的文明，薩滿教舞蹈是當時時代精神的藝術表達。