紅山文化屬於蒙古族。紅山文化發源於內蒙古中南部至東北西部一帶，起始於五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分佈範圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上游。
紅山文化遺存最早發現於1921年。1935年對赤峰東郊紅山後遺址進行了發掘，1954年提出了紅山文化的命名。70年代起，在遼西北昭烏達盟（今赤峰市）及朝陽地區展開了大規模的考古調查，發現了近千處遺址，並對松嶺山脈及努魯爾虎山之中的凌源、喀左東山嘴、建平牛河梁遺址群開展了大規模的發掘，使紅山文化研究進入一個新的階段。2014年，赤峰市與朝陽市共同簽署了《紅山文化遺址聯合申報世界文化遺產工作備忘錄》宣佈將聯合對紅山文化進行申遺。
我們一起來龍文化看看玉豬龍屬於什麼文化？“玉豬龍”又稱“玉獸形”，學術界為取名曾有爭論，有人認為是豬，有人認為是龍，在沒有結論的情況下才定名為玉獸形，“玉豬龍”是俗稱，還有叫豬母龍的，叫龍胎的，不一而足。
玉豬龍
我國古代對發現於紅山等地的一種玉器的稱呼，又名玉獸玦。被認為是龍的最早雛形。但由於外形特殊，考古界對於該玉器定義為豬還是龍爭議頗多，還有人認為這是熊。其用途尚不明確，多認為是宗教禮器。
大量紅山玉器的造型反映出很多很多動物如蟬，鳥。鴨嘴獸，魚，龜，及四肢動物均和玉豬龍共同出現，如此表達出玉豬龍是各種動物的最早期胚胎，包括人類，即人和動物最早期胚胎。也就是說玉豬龍是胚胎而且非某種特定動物
玉豬龍是熊龍？
“玉豬龍”又稱“玉獸形”，學術界為取名曾有爭論，有人認為是豬，有人認為是龍，在沒有結論的情況下才定名為玉獸形，“玉豬龍”是俗稱，還有叫豬母龍的，叫龍胎的，不一而足。有人說它不像豬不像龍卻像熊。理由如下。
紅山古玉中有“丫形器”，有人認為是玉獸形？的一種變體，其模樣是兩耳聳立，看上去確實很像熊。豬的耳朵雖大卻耷拉下垂的。而熊則形神兼備，耳朵聳立有神韻，不僅會站立而且會行走。與器形相比較，熊直立時似“丫形器”，蹲下時似玉獸形。二、紅山文化地域博大，除東北地區外，還包含內蒙古。特別是在東北地區，歷史上確有熊崇拜的風俗。鄂溫克族薩滿教是原始宗教的一種晚期形式，把圖騰上的熊尊為祖先熊，為該教的守護神。
農曆六月十七日至二十五日，一年一度的“六月會”在青海黃南藏族自治州同仁縣開幕。“六月會”習俗已有400多年曆史，場面恢宏，充滿原始文化的神秘與歡樂。此時，也是當地最佳季節，景色如畫，天氣涼爽，為天然避暑勝地。同仁，藏語稱“熱貢”，意為金色的谷地，位於青海東南部，地處九曲黃河第一彎，是“熱貢藝術”的發祥地，也是著名的藏族畫家之鄉，為青海唯一的國家級歷史文化名城。“六月會”，是藏鄉民間的傳統節會，充滿神秘色彩。節日期間，當地村民身著盛裝，傾巢出動，排著長隊，敲著吉祥的單面羊皮鼓，和著強勁有力的節奏舞蹈，整齊劃一的隊形、粗獷優美的舞姿，令人目不暇接。“六月會”，將宗教、祭祀、娛神、娛人融於一體，除了跳舞，還有畏桑(在祭臺焚燒松枝、祭品敬佛)、上口扦、上背扦，爬龍杆、打龍鼓等活動，其中最具特色的是“上口扦”“上背扦”和法師“開山”。
“上口扦”也稱為“鎖口”，是法師或插釺師為年輕自願者的左右腮幫扎入鋼針，少則1根、多則4根，據說此舉可防止病從口入;“上背扦”是將鋼釺紮在自願者的背部，6根至20餘根不等，插完後，自願者右手持鼓，左手擊鼓，邊敲邊舞，在打麥場上展示他們特有的雄渾和剛健的氣質;“開山”則是法師用刀劃破自己的頭頂，並把鮮血撒向四面八方，這種古樸奇特的祭天方式，表現了土族及藏族人民粗獷豪放的品格，也充滿傳統的獨特魅力。
黃南旅遊景點自北向南連為一線，主要有丹霞地貌的坎布拉國家級森林公園，李家峽水電站大壩和庫區風光，距今有670多年曆史的南宗尼姑寺，建築規模宏大、歷史悠久被列為國家重點文物保護單位的隆務寺，風光秀麗的麥秀原始森林，清澈甘甜的河南縣聖湖和幽深奇特的仙女洞，國內罕見的澤庫縣和日石經牆，還有白雪皚皚的山峰和百花盛開的廣闊草原，遊客可一路游過去。