紅石嘴與清風門

　　在撫州城南四、五里路的地方，臨河屹立著一座紅石山。這座山便叫“紅石嘴”。為什麼叫它“紅石嘴”呢？是因為它形狀象嘴嗎？不，原來，斜對面河東邊的瑤湖（今臨川湖南鄉境內），從明末起，富商大賈，疊出不窮。他們發財的地方多是湖南、湖北兩省。他們出去的時候，赤手空拳，幾年或十多年後即滿載而歸，但最多到第三代。當時流傳著這樣歌謠：“瑤湖處在碧波中，出水蓮花朵朵紅。可恨火龍三獻爪，富無三代貴遭兇。”歌謠中說，瑤湖富不過三代，做官還要遭兇的原因是“火龍”出現。可“火龍”又在哪裡呢？就是金溪王坊至臨川下馬山的山巒。這一帶群山相接，蜿蜓十里，直連洪塘，山上紅石突出，太陽照在石頭上吋，遠望就象一條火龍一樣，所以人們稱它為“火龍”。

　　不知是哪個朝代，撫州新來一個知府。他略知風水，曉得臨川是才子之鄉，以往多少知府、知縣，都是被地方才子趕跑的，所以一上任，他就對臨川產生了嫉忌心理。他聽到瑤湖歌謠後，立即實地察看，並幸災樂禍地發出了奸笑。到府署，即命下屬檢視撫河沿岸幾華里內有無紅石山。下屬報說南面四、五里處的河邊有座小山傍河，紅石突出，與瑤湖洪塘群山隔河相映對，知府大喜，又親往察看。歸來後，他便想出一個破壞撫州風水的計謀。他想，撫州之所以人才輩出，就是因為四面城牆圍得像鐵桶一樣，再加上誅魔塔又像趕羊鞭一樣，鎮住了邪氣，保持“五虎攥羊”氣勢，如果把撫州城與洪塘火龍聯結起來，撫州不也要“富無三代貴遭兇“嗎？於是，他派人在誅魔塔附近拆開城牆，增設一道清風門。當時有人反對，但知府強調誅魔塔不遠處是碼頭，開了清風門可以便利交通，把人們說服了。清風門開好後，他又在南面傍河紅石山邊設一渡口，並將這山叫“紅石嘴”，讓對面瑤湖的人進城可以從此過渡。把清風門、紅石嘴、洪塘山聯成一線，以阻礙撫州再出人才。這就是紅石嘴的得名與開清風門的由來。

　　電路邏輯裡面的術語。非門就是一種電子元件，它相當於邏輯的“非”或“並非”，就是當給它加電，或給予高壓時，它就斷開了。

　　與門也是一種電子元件，這種開關相當於“並且”、“and”，只有所有的線路通電或者都是高壓的情況下這種開關才接通；與非門也是一種電子元件，它要先進行與運算，再進行非運算，大概是對與門的非。

　　與門，又稱與電路。在我國臺灣地區也被稱為“及閘”。執行“與”運算的基本閘電路。是故障樹中運用最多的兩個門之一。

　　基督教中只有“ 阿們 ”，而沒有“ 阿門 ”。《舊約》希伯來語中，“阿們”字義為“實在的、誠然的”；《新約》希臘語中，“阿們”字義為“誠心所願、實實在在”。基督教，發源於猶太教是以《新舊約全書》為“聖經”，信仰人類有原罪，相信耶穌是神的兒子，並被釘在十字架上，從而為人類洗清原罪、拯救人類的一神論宗教，並與佛教、伊斯蘭教並稱世界三大宗教。最初的基督教是革新後的猶太教，只在猶太人之間傳播。

　　基督教：

　　基督教一詞在中國大陸的學術界使用時比較混亂，有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教（Catholic）、正教（Orthodox）、新教（Protestant）三大派及其他一些小教派在內，也就是英語中的Christianity之意；狹義的基督教是指其中的新教。由於歷史原因，在華人中長期以來都習慣只把新教稱為基督教。大陸的新教教會也從不稱自己為新教，而只稱基督教或耶穌教，而將羅馬公教稱為天主教，正教稱為東正教。港、臺華人為了解決這一混亂狀況，把廣義基督教稱為基督宗教，以與專指新教的狹義基督教相區分。這一用法現也漸被大陸學者所接受。把廣義基督教稱基督宗教，而基督教一詞就專指新教。基督宗教各派都信奉耶穌基督為救主，都以《聖經》，又稱《新舊約全書》為經典，其中《新約》各章節都相同，而《舊約》有所不同，東正教和天主教的內容比新教（基督教）要多幾章。各派共同信奉的教義有三位一體論、原罪論、因信稱義、罪得赦免等，但強調點各有所側重，此外還有些各自特有的教義。在聖禮方面，基督新教只有兩種，而天主教和東正教都有七件。在教會建制方面也有很大的不同，天主教是教皇制，東正教是牧首制；基督教的體制較複雜多樣，有長老制、公理制、主教制等，在實施主教制的一些教派中，其主教的許可權遠不如天主教和東正教大。此外這三派還有不少其他差別，在此不一一列舉。