對於每一個劇種來說，你對其傳統劇目瞭解是“知之甚多”還是“知之甚少”》？其實，多瞭解一些曲劇文化對我們生活也是有幫助的。畢竟有很多戲曲都源自生活，或者是在展現我們看不到的現實生活。今天，要介紹的是陝北道情的經典劇目《靈英降香》，一下去看看它的詞是什麼，有什麼含義。
道情十字調《靈英降香》：
三月三日天門開，靈英小姐降香來，
禱告天間眾神靈，保佑我丈夫早回門。
一炷香奴敬上，上天的玉皇哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
二炷香奴敬上，關公二郎哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
三炷香奴敬上，三聖母娘娘哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
四炷香奴敬上，四大天王哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
五炷香奴敬上，五帝五方哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
六炷香奴敬上，南鬥七郎哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
七炷香奴敬上，北斗七星哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
八炷香奴敬上，八大金剛哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
九炷香奴敬上，九天玄女哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
十炷香奴敬上，十殿閻君哎咳喲，
你保佑奴丈夫，早早地回哎哎來；
十殿閻君，九天玄女，八大金剛，
北斗七星，南斗六郎，五帝五方；
四大天王，三聖母娘娘，關公二郎，
上天玉皇，你保佑奴丈夫哎，哎咳喲嗨，你保佑奴丈夫早早地回來。
民間小調的曲調性特別強，而且旋律流暢，表現力很強，而且情緒表達的十分完整。特別是在早期：十大勸的歌詞中最能體現。本期民間小調，讓我們一起往下來看看十大勸的歌詞是什麼。
國正人心順官清民自安，妻賢夫禍少子孝父心寬；
一勸世人孝為本黃金難買父母恩。孝順生的孝順子忤逆養的無逆人。
我說這話你不信看看你的周圍人。為人不把二老敬世上你算什麼人。
二勸媳婦孝公婆孝敬公婆好處多。給你看門又幹活又是你的看娃婆。
孝敬公婆免災禍，後來曾把孝名落。我說這話你不信，以後你也當婆婆。
三勸公婆莫心偏，閨女媳婦都一般女兒不過常來往，媳婦常在你面前；又做飯來又生產，鋪床疊被把飯端；
雖說女兒對你好，能在面前孝幾天。四勸兄弟要互敬，你們本是同胞生；
兄要忍來弟要敬，有點家產不要爭；有事互相多商量，要學桃園三弟兄；
千萬別信饞言語，信了饞言壞事情。五勸世人莫好強，爭強好鬥惹禍秧；
要學先人張百讓，後增金人福壽長；眾人都要想一想，百忍百讓萬年揚；
大家想想世上人，強量之人不久長。六勸夫妻要互敬，相親相愛過一生；
有事夫妻多商議，不可任意胡亂行；妻尊夫來夫愛妻，夫善妻賢度光陰；
和睦家庭人人敬，莫叫二老掛心間。七勸妯娌要相和，和睦妯娌有擔潑；
你做飯來她燒鍋，比你單獨強的多；要是吵嘴把家分，各人幹得各人活；
又做飯來又燒鍋，慌的好似腳打鑼；遇事兩家不相問，親戚鄰居笑哈哈。
八勸嫂嫂和姐妹，姐妹本是一門客，常在一起多和氣，親戚走得熱哈哈。
九勸青年男女生，讀書學習下苦功，下定決心把書念，考場爭取第一名。
十勸廿四五正當，人家打架莫上前，三拳兩拳人打壞，拉拉扯扯去見官。
打的輕了給人治，包工養傷花你錢，打死人命要治罪，繩捆鎖綁下進監。
別說你是人命案，燒殺不容寬，爹又哭來娘又盼，妻子老少淚連連。
東鄰西舍為你嘆，親戚朋友掛心間，要想居家見一面，殺人場上把命還。
你要聽了我的勸，勤儉持家香又甜，多打糧來多掙錢，多賣餘糧多存款。
利國利己有貢獻，要是有德又有才，國家提撥你當官，當了官來要行政。
作弊受禮落罵名，當官要學包文正，你要不呼我的勸，禍到臨頭後悔難。
陝北道情，是我第二批國家級非物質文化遺產。在歷史的發展當中，不斷和道教相結合，形成了一種獨特的藝術特色。那麼，在陝北道情的表演文化中，道情有什麼樣的藝術特色呢？與道教相融合的特色會有什麼樣的不同？接下來，我們就一起去了解一下吧。
1、形式：
陝北道情是陝北的地方戲曲。以舞臺（主要農村廟會）演出為主。也有農村鬧秧歌扎場子演出和道情自樂班的自娛自樂演出。
2、特徵：
（1）傳統劇本內容特徵：①探討天地、男女等哲學類問題。②戲中人物多出於宗教典籍佛、道多於儒。③劇本框架是原來的，細節大多是民間藝人根據自己的經歷修改的。
（2）以道情教化為主要內容。
（3）語言特徵：文人雅調少、民間俗語多。
（4）表演風格：諧謔音鬧成分多。
（5）音樂上苦腔多於歡音。
3、演變：
陝北道情源於道教，與道教有種相承關係，隨道教的興盛而興起，隨道教的延續而發展，但在其發展過程中，又不局囿於道教的興衰，而廣收並蓄其它藝術養份，使自身日臻成熟、完善，最終發展成為一種具有獨特風格的戲曲藝術；同時，陝北道情與道教又是一種相輔的關係。
在統治者信賴神權的封建時代，由於道情所具有的形象與情感的特殊感染力，使得統治階級殫盡全力利用道情以及其它藝術形式來渲染、美飾道教，強化人們的道教心理和道教情感。道教徒們將道情藝術作為宣揚道教的手段，使道情為傳播道教服務，這就使道情發展成了一種具有獨特意義和風格的，受道教影響至深、至久的，帶有濃重道教色彩的戲曲藝術。用陳寅恪《天師道與濱海地域之關係》中所說的：“藝術之發展多受宗教之影響；而宗教之傳播亦多倚藝術為資用”這兩句話來概括道情與道教的關係是再恰當不過的了。
4、行當：
陝北道情生、旦、淨、醜齊全，並以鬚生、正旦、小生、小旦、小丑為主，花臉無唱腔，均為道白，秧歌風味濃厚，動作大方，以扭、擺為主，無嚴格程式，生活化動作較多。重唱工，無武打戲。包頭(旦腳)和花臉化妝額戴明鏡片，下吊兩個絲帕。
5、服裝：
服裝多借用秧歌衣袍，有的則沿用大戲服裝。有用民間土布製作的，也有用紙剪成的，因地制宜，無一定規範。
陝北道情作為陝北地方的戲曲劇種，有其獨特的藝術特點。同樣地，陝北道情的戲曲在表演時所具有的演奏形式也是戲劇中最重要的一點。隨著陝北道情的出現，一直髮展到現在，其演奏形式也必然會發揮是能變化，能讓道情在發展中變得越來越好。那麼，演奏形式都有哪些變化呢？
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