綵衣出包有兩個意思，第一個意思是指孝養父母，出自《藝文類聚》；第二個意思是指：“戲曲表演的服裝”，但是因無前文，所以無法判斷“戲曲表演的服裝”的出處。
1、《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔楚老萊子孝養二親﹐行年七十﹐嬰兒自娛﹐常著五色斑斕衣﹐為親取飲。”後因以“綵衣出包”指孝養父母。
2、綵衣出包還指：戲曲表演的服裝。因無前文，所以無從判斷出處。
綵衣出包有兩個意思，第一個意思是指孝養父母，出自《藝文類聚》；第二個意思是指：“戲曲表演的服裝”，但是因無前文，所以無法判斷“戲曲表演的服裝”的出處。
1、《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“昔楚老萊子孝養二親﹐行年七十﹐嬰兒自娛﹐常著五色斑斕衣﹐為親取飲。”後因以“綵衣出包”指孝養父母。
2、綵衣出包還指：戲曲表演的服裝。因無前文，所以無從判斷出處。
包漿是古玩行業專業術語，指文物表面由於長時間氧化形成的氧化層。“包漿”其實就是“光澤”，專指古物器物經過長年久月之後，在表面上形成這樣一層自然的光澤。不止瓷器、木器、玉器、銅器、牙雕、文玩、書畫碑拓等紙絹製品都有包漿。
包漿既然承託歲月，年代越久的東西，包漿越厚。舉一個簡單的例子，新買來的竹蓆，不論打磨得多少光滑，都不算有包漿，但老祖母睡了五十年的竹蓆，包漿紅亮不待言說。新鋤頭的把柄沒有包漿，老農民的鋤頭柄，無不包漿厚實。
它是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手漬，或者土埋水沁，經久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積澱，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴人們這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。
女人盤出包漿，意思就是把女人盤出有光澤、留有歲月痕跡的意思。女人如這器物一般，度上了薄厚不同的包漿。盤出包漿，就是盤出光澤的意思。
包漿，其實就是光澤，意思是以物品為載體的歲月留痕。包漿，是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手澤揣摩，或者土埋水浸，衣物皮膚經久的摩挲，甚至空氣中塵埃的吹拂，層層積澱，逐漸形成的表面皮殼的亮光。
它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的賊光，浮躁的色調，乾澀的肌理相對照的。不只玉器，瓷器、木器、銅器、牙雕等有包漿，連書畫碑拓等薄如蟬翼的紙絹製品在內行人眼裡也統統有包漿。
包漿，其實就是光澤，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指古物表面的一層光澤。大凡器物經過長年久月之後，才會在表面上形成這樣一層自然的光澤，即所謂包漿是也。也可以這樣說，包漿是在時間的磨石上，被歲月的流逝運動慢慢打磨出來的，那層微弱的光面異常含蓄，若不仔細觀察則難以分辨。所以人們鑑定古董，總是對包漿有些神經兮兮的，或也可叫做情有獨鍾罷。包漿成為一張真偽與否的認證書了。那些具有文物鑑定眼光的人，對於賊光賊亮的東西往往是不能忍受的，亦如音樂家的耳朵，對於聲音有著過分的敏感，講究，挑剔，有如聖人所謂之食不厭精，膾不厭細。
也可用包漿一詞來對應著人臉的皺紋，因為都是歲月的痕跡，自然有著獨特的魅力與內容。人臉皺紋溝坎網布，古董包漿卻滑若凝脂；所以說起包漿，女人會恨死包漿的，世上怎麼會有越老越年輕的東西呢？人臉之皺紋完全不同於古董，皺紋愈深愈不可觀，用文物定級可就屬於等外品，真是應了一句老話：人老了不值錢。古董卻恰好相反，老來才來勁，越老越值錢，真叫人好生振奮，直覺得人心就是不古啊。包漿之為光澤，含蓄溫潤，幽幽的毫不張揚，予人一份淡淡的親切，有如古之君子，謙謙和藹，與其接觸總能感覺到春風沐人，它符合一個儒者的學養。