翠花什麼梗

　　唐代著名的詩人李白在其代表作《蜀道難》中寫道：蜀道之難，難於上青天。在這崎嶇險峻的劍門蜀道上走上一遭，雖然不似古詩上描述的那般艱難險阻，但也需處處小心，時有提心吊膽之感。然而，就在這條以險惡聞名於世的古蜀道上，卻有著數百里旖旎絕倫、綺麗多姿的古道風光，令古往今來的行人商旅心曠神怡、流連忘返。這就是川北蜀道的靈魂，以“三百長程十萬樹”而名揚天下的“翠雲廊”。

　　蜀道兩旁，古柏參天，濃廕庇日，鬱鬱蔥蔥，亭亭如蓋，行其道上，夏不知熱，冬不曉寒。古道綠蔭森森，若一條綠色的翡翠長廊，形成“翠雲廊”奇觀。後人有詩讚頌：“桓侯翠柏雄千載，七曲旌屏百仞檣。”翠雲廊之名，出自清康熙劍州知府喬缽的題詩，“劍門路，崎嶇凹凸石頭路，兩旁古柏植何人，三百長程十萬樹。翠雲廊，蒼煙護，苔花陰雨溼衣裳，回柯垂葉涼風度。無石不可眠，處處堪留句。龍蛇蜿蜒山纏互，傳是昔年李白夫，奇人怪事教人妒。蜀道難，錯莫劍門路。”

　　翠雲廊又稱“皇柏大道”，兩旁數人乃至十數人合抱的古柏現存有近萬棵，其夾道列植，遮天蔽日，為劍門蜀道上一道最耀眼的奇觀。翠雲廊的來歷大致有五種說法。最早的傳說是當年秦始皇為修阿房宮，將蜀中的樹木砍伐一空，以致“蜀山兀，阿房出”。後來為平息民怨，也為了保持水土，又命人在蜀道兩旁大量種植柏樹，所以蜀道上當地人一般都稱這些古柏為“皇柏”，這條古驛道便又稱為“皇柏大道”。另外民間流傳最廣的則是“張飛柏”，說是三國名將張飛“作巴西太守時，因傳達政務軍情，羽書頻繁，令士卒植樹表道”。第三種說法是“晉柏”，說是東晉元帝時，蜀道人曾在驛道兩旁大量種植松柏，世稱“風脈樹”，以促地方上多出人才，物阜年豐。尚書郭璞為此寫了《種松記》刻於碑上。現武連覺苑寺中所存之《種松記碑》，系晉碑風化剝落後，宋人蘇東坡重書的碑文。第四種說法是古柏栽於宋朝。據《宋會要輯稿》載，宋仁宗詔令：“自鳳州至利州，劍門關直入益州道路，沿官道兩旁，令逐鋪士兵每年栽種土地所宜林木。”最近一種說法，則是由明代正德年間，劍州知州李壁（字白夫）所栽。史載當時大規模修整驛道，以青石砌路，並於道旁倡種大量柏樹。李壁在任上還頒佈了保護柏樹的“禁伐令”，要求“官民相禁剪伐”。

　　翠雲廊古柏傳說雖多，不過據近年林業部門專家的鑑定，這些古柏大多數的樹齡在450歲至500歲。李壁任劍州知州時，距今差不多480多年，所以，第五種說法看來最接近事實。不過，前幾種說法我們也不能斷然否定。畢竟過去記載道上有十萬柏樹，如今只留下十分之一不到。

　　翠雲廊古驛道除有幾百米的一小段在漢陽鋪（今劍閣縣漢陽鎮）外與川陝公路重合，大多數已湮沒在劍門山區的溝壑峻嶺之中。許多路段荒廢，雜草叢生，竟因無人知曉，而在上世紀那段最瘋狂的年月裡，仍儲存得完好無損，實為意外之幸事。據詳細調查，皇柏大道兩旁尚存珍稀古柏8097株，一般樹齡在四五百年以上，最老的樹齡高達兩千年。看來，翠雲廊古柏的確非形成於某一兩個朝代，而是自秦漢以來的歷代都有著“路旁植柏，以表其道”的傳統遺風所致。

　　《飛花點翠》為瀛洲古調中的一首，樂曲旋律清新秀麗，風格古樸，解題有兩種：一為飛花散在芳草上，表現出春意正濃；二為雪花映松柏，松柏傲飛雪的意境。

　　“瀛”即海之意，傳說中的仙島被稱為“瀛洲”，現時人們把位於長江口的崇明島也稱為“瀛洲”，《瀛洲古調》指的就是流傳於崇明島上的古曲，這些古曲經過長期流傳和加工而成為琵琶獨奏曲，至於它們的來源及作者已經不可考了。

　　樂曲共六十八節，是民間曲牌《八板》的變體，後劉天華以放慢加花手法進行加工，使之更加清雅秀麗，委婉流暢，帶有濃厚的江南樂韻。描繪了霜寒時節風吹雪花映松柏，松柏青翠傲飛雪的清雅、高潔的意境。

　　在琵琶技法的運用上，多以推、拉、吟、揉、打等技巧，使樂曲充滿傳統琵琶文曲所具有的那種輕柔細膩、淡雅秀麗、講究韻味和意境的特徵。尤其是經常出現用長輪奏出切分的小三度上下往復的滑音，別具一格。樂句結束處常用清越的泛音，更為突出地表現了樂曲高潔、深遠的意境。

　　纏足 1930年以前，威海女子從六、七歲起就要開始用棉布撕成條帶緊纏雙腳，使足變形而尖小。在纏足時，有的因抗拒而遇到家長打罵，難忍其苦甚至欲輕生；婦女包腳後，大都不能幹重活，有的造成終身殘疾。但恪守封建禮教的人卻視婦女腳小為美，腳大者則給以種種醜名。英國強租期間，對婦女纏足譏而不禁，有的英人竟把繡花木底小鞋當作奇玩，購買帶回國觀覽；威海有些開明人士曾組織"天足會"，以求革除纏足之風，但無效果。1930年以後，響應孫中山先生的倡導，一些有知識的家庭自動開始放足。威海衛管理公署成立放足勸導委員會，在城區、農村動員放足。雖曾受到封建勢力的阻撓、謾罵、恐嚇、嗾狗咬、打黑石頭等種種破壞，但經過放足例項的宣傳教育和採取違者處罰等措施，至1933年，纏足基本停止。

　　吸毒 清末鴉片煙（本地稱大煙）傳入威海。1888年後，駐威清軍營房附近就有人開設煙館，當時溝北村買賣街的大煙館生意甚為興隆。英國強租後，對吸毒明禁暗放，衛城內有呂學仁等設的幾處煙館，城外許多人經常進館抽大煙。收回威海衛後，威海衛管理公署曾設立禁菸機構，對售毒（包括鴉片和海洛因）和吸毒者實行登記、偵捕，重者處以死刑。1936年，衛區內吸毒者1,056人，其中有654人受到審理，並槍決吸毒販12人、售毒販6人。但對外國人（多為朝鮮人）販賣毒品卻無權查禁，因此毒品未除，吸毒未絕。日寇侵佔期間，售毒合法，吸毒公開，全區有云仙閣、振東、亭記等膏店10餘處。1945年解放初期，威海衛市政府兩次頒發佈告，嚴禁售毒、吸毒，對違者罰款、拘役。1952年"三反"運動，將隱藏的毒品、煙具全部清除，販毒、吸毒遂徹底禁絕。

　　賭博 俗稱賭錢，威海賭錢之風由來已久。清嘉慶年間，"甚至鄉村僻壤，相習面風，幾無處無窩賭之家。愚民因此蕩產，流而為匪"。①賭博形式有押寶、看紙牌、擲骰子、推牌九、打麻將等。建國以前，幾乎到處都有賭場，節日、廟會尤多，有的專以設寶棚為職業。多數以金錢或物品為賭資，輸贏多少不等，有的一夜間就將家業輸光，有的造成妻離子散。鳳林村有六、七戶因賭輸而被封門"暴家產"。建國後，黨和政府嚴禁賭博，查封賭場、寶棚，收繳、銷燬各種賭具，嚴懲窩賭、慣賭犯，教育挽救一批沾染賭習的人，賭風惡習遂被清除。

　　娼妓 自清代設駐軍營房，威海即有娼妓。英國強租期間，娼妓增多。在戚、谷兩疃間的一條龍街，就有妓院數十家。收回威海衛後，威海衛管理公署對娼妓實行登記、檢驗。1934年有明妓300餘人，其中三分之二患有梅毒、淋病等性病。日寇侵佔威海期間，偽公署將娼妓分成等級，上等的成為日本人的官妓，她們經常受到日偽軍警的凌辱和敲詐勒索，有的憤然逃走。1945年威海解放後，威海衛市政府教育幫助她們從良嫁夫、安家就業。至1949年底娼妓全部絕跡。

　　迷信 舊社會迷信的人信鬼神、風水、命相、巫術等。把禍福災祥，俱看成是由神鬼主宰。說天有各種天神，地有各種地神，村有土地神，家有灶神，牛、馬、蟲也有神，人死後也可成神。為敬神，在全區修了各種神廟。每逢節日或患病遭禍時，即去廟裡燒香祈禱。為使子孫後代能高官厚祿、榮華富貴，則請陰陽先生看風水，踩地氣，選塋地。誰家出了敗家子或家世破落，則說塋地透了氣。為預知吉祥禍福，便占卦問卜，信八字和命運。在城區曾有數理明鑑社、星鑑星命卦社、先天石子占卦、相士醒世客、棵竹神佔、浩然命相課、明南卦社等。城鄉集日均有卦攤，還有流動占卜者，手捧鳥籠，讓鳥抽帖以卜吉兇。這些人察顏觀色，揣度心理，用一些隱晦兩可的語言，騙取財物。為使病人病去安生，則向巫婆神漢求醫。巫婆多以黃先生（黃鼠狼）附身，故作神態，胡說某某打災，要病人供獻物品。建國前西門外黃氏和城裡王廷模的老婆曾名噪一時，使不少人受騙或致殘或喪命。

　　建國後，神廟塑像全被拆除，行騙的神漢、巫婆均被揭露批判。隨著文化科學知識的普及，迷信活動越來越少。