老子道德經裡得道得觀點

　　1、它以道法自然為核心，闡述瞭如何讓人們的個人修身達到少私寡慾、知足不辱的境界，如何讓人們的處世達到以柔克剛、不求而得、天人合一的境界，如何讓君主的治國達到為無為而治、德善德信而令百姓莫之令而自均的境界，以至於如何用兵、如何讓天地萬物各展本性、並行不悖、即長且久的境界。2、它主要闡述了天地的本源道，道是最高層次，既是記憶體也是超越。以無為本，以有為用，有無一體而衍生、主宰天地萬物執行。個人修身要虛無致靜，才能無，進而可以無所不能、天人合一，治理國家要絕聖棄智、無為而治，對百姓實行虛其心，實其腹等政策而取得天下大治。3、其中包含著豐富樸素的辨證法、有人認為它來源於《三易》，但基本上所有的研究者都認可《道德經》是我國曆史上首部完整的哲學系統，微言大義，一語萬端，當為萬經之王。

　　《道德經·第一章》作者：老子，朝代：春秋。

　　1、原文：

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　無名，天地之始，有名，萬物之母。

　　故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

　　此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　2、譯文：

　　“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它並非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以說明的，它並非普通的“名”)。“無”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

　　1、道德經的精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”，道本無名，字之曰道。道是客觀存在的規律，不因人而改變。

　　2、而道德經全本其他的都是以道的存在而做出道的規律的存在。順應道的規律，老子以生死、陰陽、盛衰、強弱、剛柔……等來解釋和認識道的平衡。故而，道法自然。