聊齋是蒲松齡的書齋名，書齋名又稱齋號，是書齋主人為自己的書齋所起的名字。《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富。愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
聊齋是蒲松齡的書齋名，書齋名又稱齋號，是書齋主人為自己的書齋所起的名字。《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富。愛情故事，佔據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
1、《聊齋志異》膾炙人口，此劇將以蒲松齡本人的角度，結合電腦特技，引出聊齋段段經典故事，焦點在於諷刺時弊、刻畫社會現象。透過蒲松齡的才子角色，帶出鋤強扶弱、洗冤助人的道理。
2、松齡蒲盤父子不和清初，喬家村有狐妖作怪，有村民手執狐狸毛離奇死亡，傳聞言之鑿鑿。出生自山東年畫世家的蒲松齡（馬浚偉飾）與由小玩到大的好兄弟高喆（陳錦鴻飾）都覺得事情有可疑，遂合力追查，發現有人假扮狐妖出沒喬家村，更欲殺松齡滅口，幸得令狐小翠（陳法拉飾）相救。其實小翠就是松齡出生時，被松齡父親蒲盤（嶽華飾）所救的一隻小狐狸。
1、蒲松齡作《聊齋志異》，承襲了六朝志怪小說和唐人傳奇的衣缽，但在觀念和作法上卻有了質的飛躍。六朝人記敘怪異之事，是信其為實有，“明神道之不誣”；唐人寫怪異故事是“假幻設以自見”，重在構想之幻、情節之奇，而少現實內容和意蘊。蒲松齡擺脫了“明神道”的觀念，以生活經驗理性，駕馭六朝志怪小說和後來滲入民間宗教信仰中的神秘意識，諸如人死為鬼，幽明相通；物老成精，能化人形；得道成仙、為神，能給人以禍福等，進行文學創作，虛構出詭譎瑰麗的故事，來針砭現實，抒發憂憤，表達個人的感受、經驗和情趣，寄託精神上的追求、嚮往。這樣，原來六朝志怪小說和滲入民間宗教信仰中的神秘意識及其思維模式，也就轉化為文學幻想的審美方式和表現方法，狐鬼花妖精魅不再是迷信意識中的神秘現象，而成為蒲松齡假幻想創造的文學意象，神仙也不再是宗教意識中不可褻讀的崇拜物件，而成為觀照人間官僚或某類人的文學形象，多半寓批判之意。《聊齋志異》之所以超越以前的志怪傳奇小說，成為這一類小說最傑出的文學名著，根本原因就在於將宗教迷信意識轉化為文學的審美方式。
2、蒲松齡是中國清初文言短篇小說集《聊齋志異》的作者。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世，總近200萬言。蒲松齡生前，《聊齋志異》刊行後，遂風行天下。在其後一個時期裡，仿效之作叢出，造成了志怪傳奇類小說的再度繁榮。許多篇章不斷被改編為戲曲、電影、電視劇，影響是深遠的。《聊齋志異》還很早便走向了世界，蒲松齡為中國、為世界創造了寶貴的精神財富。