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聲驅千騎疾的下一句

聲驅千騎疾的下一句

  聲驅千騎疾的下一句是“氣卷萬山來”,這句話出自《錢塘觀潮》,原文是海色雨中開,濤飛江上臺。聲驅千騎疾,氣卷萬山來。絕岸愁傾覆,輕舟故溯洄。鴟夷有遺恨,終古使人哀。

  這句的意思是以千萬匹駿馬飛馳而來比喻錢塘江潮震天動地的濤聲,以其彷彿席捲著群山奔騰而來比喻江潮不可抵擋的氣勢,與宋代詞人潘閬的詞句“來疑滄海盡成空,萬面鼓聲中”(《酒泉子》“長憶觀潮”)有異曲同工之妙。

四面邊聲連角起千嶂裡下一句

  四面邊聲連角起,千嶂裡,長煙落日孤城閉。意思是:從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起,在重重疊疊的山峰裡。暮靄沉沉,山銜落日,孤零零的城門緊閉。這句詩出自宋代范仲淹的《漁家傲·秋思》。

  原文:塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起,千嶂裡,長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白髮征夫淚。

白髮三千丈的下一句

  1、白髮三千丈下一句:緣愁似個長。這是李白最著名的詩篇之一秋浦歌。 劈空而來的第一句:“白髮三千丈”,作了奇妙的誇張,說得簡直不近 情理。一個人的頭髮,很少有超過他本身的長度的。李白的身度,據他在《上 韓荊州書》中的自我介紹是:“長不滿七尺”。

  2、參照有關歷史記載,在當時 是個中等個兒。以七尺的身軀,而有三千丈的頭髮,不可能。如果說是每根 頭髮的總和,也從來沒有這種描寫法。單看這一句,真叫人無法理解,可是他在下面的一句,接得多麼好啊!三千丈,表示很長。因為憂愁而頭髮變白, 這三千丈的白髮,是內心愁緒的象徵。“緣”,因為。“個長”,就是這麼 長,現在有些地方還有“個長”、“個大”的口語。

  3、有形的白髮被無形的愁 緒所替換,具體的事物轉化成了抽象的事物。人們注意的重點,從“白髮” 而轉移到了“三千丈”這個數目。

  4、於是“白髮三千丈”很自然地被人理解為 藝術的誇張,這句詩就成了絕妙的浪漫主義的構思,使人感覺到意趣橫生。 然而自己要知道白髮,必須對鏡。現在詩人在清亮的銅鏡裡,看到了自 己的蕭蕭白髮,知道是由於憂憤深廣所造成。這時有感慨了。於是又進入更離奇的幻想、更巧妙的構思:我的滿頭白髮,這麼多,看來有三千丈了,是 因為心頭有無限的愁絲所造成的。


成語送君里的

  送君千里,終須一別,意思是儘管伴送千里也終有分別之時,形容朋友間的離別情,情誼難捨難分,儘管伴送千里也終有分別之時。該句出自元代無名氏《馬陵道》楔子。君:敬稱對方。終:終究。送多遠的路,終究要分別。 ...

白髮三丈的

  緣愁似個長。賞析:首句白髮三千丈運用了誇張手法,似乎不近情理,一個人七尺身軀,而有三千丈的頭髮。讀到下句緣愁似個長才豁然明白,因為愁思像這樣長。白髮因愁而生,這三千丈白髮,是內心愁緒的象徵。詩中有形的白髮被無形的愁緒所替換,故這三千丈的白髮被理解為藝術的誇張。   全文:白髮三千丈,緣愁似個長。不知明鏡裡 ...

在家日好諺語

  諺語“在家千日好”的下一句是:“出門時時難”。諺語是指廣泛流傳於民間的言簡意賅的短語。多數諺語反映了勞動人民的生活實踐經驗,而且一般是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。   短語是由句法、語義和語用三個層面上能夠搭配的語言單位組合起來的沒有句調的語言單位,又叫片語。它是大於詞而又不成 ...

酒逢知己杯少

  答案:話不投機半句多。   譯文:“酒逢知己千杯少,話不投機半句多”意指酒桌上遇到知己,喝一千杯酒都還嫌少。彼此心意不同,談話不能相契,乾脆就沉默不言。形容性情相投的人聚在一起總不厭倦,性情不同的人則不願與之相處。   選自《名賢集》,是我國古代對兒童進行倫理道德教育的蒙學教材之一,具體作者不詳,從內容上 ...

春風得意馬蹄

  一日看盡長安花。全文:昔日齷齪不足誇,今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。   譯文:以往在生活上的困頓與思想上的侷促不安再不值得一提了,今朝金榜題名,鬱結的悶氣已如風吹雲散,心上真有說不盡的暢快,真想擁抱一下這大自然。策馬賓士於春花爛漫的長安道上,今日的馬蹄格外輕盈,不知不覺中早已把長安的繁 ...

樹高丈的

  葉落歸根。全句:樹高千丈,葉落歸根。意思:是樹葉從樹根生髮出來,凋落後最終還是回到樹根,比喻事物總有一定的歸宿,多指作客他鄉的人最終要回到本鄉。出處:《平妖傳》第八回。用法:作賓語、定語;用於書面語。   平妖傳產生於明代,是中國小說史上第一部長篇神魔小說。最初只有二十回,題作“東原羅貫中編次”。流傳了二 ...

智者慮的

  出自劉開《問說》“君子之學必好問。問與學,相輔而行者也。非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。理明矣,而或不達於事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢於己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。不如己者,問焉以求一得,所謂“以能問於不能,以多問於寡”也。等於己者,問焉以資切磋, ...