胡旋舞盛行於唐代，是透過絲綢之路傳來的旋轉性民間舞蹈，主要來源於西域的康國、史國、米國等，相傳唐玄宗李隆基的寵妃楊玉環和寵臣安祿山胡旋舞跳的極為出色。胡旋舞節拍鮮明，奔騰歡快，為唐朝時健舞的主要代表，旋轉跳躍之間能提現舞者的矯健美。
胡旋舞主要盛行於什麼時候
胡旋舞盛行於唐代，更準確的說是從唐玄宗開元到天寶年間的開始盛行的，據說楊貴妃的胡旋舞就跳的非常出色。胡旋舞的傳入，在關於唐代的一些點選上也多由記載，主要來源於西域的康國、史國和米國等，在《新唐書·西域傳》中既有記載當時康國、史國、米國等國家向唐宮中送胡旋女的事蹟。
胡旋舞，是從西域傳到中原的民間舞，其節拍鮮明，奔騰歡快，在跳舞的過程中多旋轉踢踏，也由此而得名。唐朝的舞蹈分為健舞和軟舞兩種，胡旋舞就是當時最具特色的健舞，主要體現舞者的矯健之美。
唐朝時因胡旋舞的盛行，也出現了其衍生的舞蹈，在《樂府雜錄》中記載：“胡旋舞居一小圓球於以舞，縱橫騰擲兩足終不離球上。”這裡指的是在圓球上跳胡旋舞，帶有一定的雜技色彩，是胡旋舞和雜技糅雜在一起的舞蹈。而從現存的史料上來看，胡旋舞是在地面上進行的，否則很難做到跳起來“疾如風焉。”
"胡騰舞"是流傳於西北地區的一種民間舞蹈。唐代宗時，河西、隴右一帶20餘州被吐蕃佔領，原來雜居在該地區的許多胡人流落異鄉，有的以民族歌舞謀生，有的以做邊貿生意為生。每當交易談成時，雙方便飲酒做樂，胡人遂趁興起舞，於是，"胡騰舞"在河西走廊一帶流傳開來。"胡騰舞"集中體現了東西文化的交流和融合，是西域各族文化乃至西亞文化與中原文化在河西走廊共同孕育的結晶。它的產生和流傳，是古代民族大融合的氣侯條件下各族藝術的相互吸納和借鑑。經過不斷的加工提煉，"胡騰舞"受到河西各族人民的喜愛，並很快風靡唐都長安，同時還被引入宮庭，成為宮庭樂舞。
唐代詩人李端的《胡騰兒》詩就是描寫"胡騰舞"的典型篇章。全詩如下：
胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。
桐布輕衫前後卷，葡萄長帶一邊垂。
帳前跪作本音語，拈襟擺袖為君舞。
安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。
揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。
醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。
環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。
絲桐急奏一曲終，嗚嗚畫角城頭髮。
胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知？
李端的詩對胡騰舞人的身世、相貌、服飾打扮，舞蹈的動作特點作了生動具體的描繪和記錄，為再現這一很有影響的民族民間舞蹈形式，並使它得以繼承和發展，山丹縣文化藝術工作者根據流行於山丹民間的部分零星散碎動作，結合李端詩中的詳盡描述和其它文獻資料研究，並參照路易 ·艾黎捐贈給山丹的珍貴文物"胡騰舞銅人"造型，在省、地音樂舞蹈專家的指導下，反覆研究，精心編排，成功地再現了古老民間音樂舞蹈"胡騰舞"的昔日風采。1986年，山丹縣文化館編排的雙人"胡騰舞"參加全省民族民間音樂舞蹈調演，獲創作、表演兩個銅獎。
"胡騰舞"的騰、踏、跳、躍，動作粗獷，節奏急促，表現了西部民族豪放、質樸、堅強的性格特徵和樸實激昂的情感渲洩，加上飲酒的情景，動作更加突出，強化了該舞的地域特色。民間又稱?quot;醉舞"。
近些年來，該舞又被改編為大型廣場舞蹈，多次參加張掖（地）市大型文化活動，深受廣大群眾喜愛。尤其是其歡快、奔放、高強度、大運動量的動作特徵，非常適合年輕人表演，也符合當今時代特徵。
胡旋指的是《胡旋女》，是唐代詩人白居易創作的一首樂府詩。詩歌用誇張和比喻等手法，細緻的描繪了這個胡旋舞舞者的舞蹈之美。交代了胡旋舞的產地和在中原風行的經過，以及善舞胡旋舞者如何受到唐玄宗的讚賞和器重。
詩人在描述了此舞的驚人之美的同時，表達出對唐代君主如此沉溺於胡旋舞的持批判態度。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞，胡旋舞的特點是旋律快、節奏快、轉圈多而難分面背，胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉而得名的。