割禮作為一種傳統，歷史悠久，女性割禮在非洲等地盛行，是千百年流傳的重要習俗。在回族伊斯蘭教中，女孩也要接受割禮的傳統。接下來，就讓我們到民族文化中看看關於回族女孩割禮的圖片吧。
女性的割禮是一種儀式，於四歲至八歲間進行，目的是割除一部分性器官以免除其性快感，並且確保女孩在結婚前仍是處女，即使結婚後也會對丈夫忠貞。
一般估計，全球大約有一億三千萬名婦女接受割禮，而且每年還以二百萬人次成長。在衣索比亞、厄利垂亞以及甘比亞等三國，幾乎所有女性都必須接受這項痛苦萬分的手術，在印度尼西亞、巴基斯坦與菲律賓，接受割禮的人數也很多。
割禮的目的之一，是提供給男人可靠的“驗貞”方法。他可以透過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否處女。親熱時女人傷口被撕裂，然後癒合，然後再撕裂，就這樣週而復始、苦不堪言。當丈夫外出放牧或務工時，這種割禮功能亦可用於他回家時來檢驗妻子是否忠實。
原始宗教的禁慾戒律認為“女子兩腿之間有骯髒的、致使男人墮落的東西”，認為“女子不應該對性有興趣，這是恪守貞操的根本”。
回族女孩割禮圖片：
我國有非常多玄之又玄的秘密，我國的道教就有非常多的功法和記載，而更神秘的當屬巫術了，湘西趕屍就是巫術中的一種，不知道你有沒有聽說過，但是在幾十年前還是有這樣的趕屍人的，本期民間故事為你揭秘湘西趕屍。
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。早些年，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路。當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕屍匠”。其實，說是“趕屍匠”不如說是“領屍匠”，因為他是一邊敲打著手中的小陰鑼，一邊領著這群屍體往前走的。
他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個穿起來，每隔七八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上裁一個高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，只住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裡停上幾天幾夜。
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備兩個條件：一是膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要年滿16歲，身高1.70米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去，趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日落而息”。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師父，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應、他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒成灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來；第二件功是“行走功”，也就是讓屍體行走自如·第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力，死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。因為，一、只有湘西有“死屍客店”；二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迴避，三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村}四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，只有湘西才有。
死屍怎麼會被活人趕著走，很多科學家在進行研究，各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。
紋身，黎語叫“打登”，亦叫“模歐”。海南漢語叫“繡面”或“書面”。西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統習俗。
黎族人民為追念黎母繁衍黎人的偉績，並告誡後人：女子繡面、紋身是祖先定下的規矩，女人如不繡面、紋身，死後祖先不相認。繡面、紋身多於十二歲左右起紋，黎族人稱為“開面”。
儘管在很多人看來，皮膚上刺文身是一件痛苦的事情，但是刺方言文身在黎族傳統中卻是神聖而純潔的。
儀式需要選擇秋天中的一個吉日才能舉行。村中的主文婆在女孩的孃家主持儀式。在女孩的房間中，主文婆用雞毛或燈心草蘸著幹香草加炭灰漚製成的藍黑色文水，在女孩的臉、頸、身體和四肢上描畫出代表本支黎族圖案符號的文圖。之後，主文婆用竹刺或藤梗葉做的文針按所畫文圖一針一針地文刺……等文水滲入女孩的皮膚中，刺上的文身就會終生保留下來。
文身刺好後，主文婆還會用龍眼樹葉煮成的水為女孩擦洗身體，以防感染。
關於黎女紋身的記載和傳說各有不同，據說黎族先人越人是崇拜蛙、蛇圖騰的，所以他們就喜歡在自己的衣服與身上繡上與蛇蟲一樣的圖案。清代後有"黎女以繡面為飾"之說，並且黎女繡面也體現出品肩負貴的等級關係，繡面是有身份婦女的一種裝飾，奴婢是不準繡面的。為區分氏系，黎族各方言區中繡面的圖文會有所不同。
黎家人紋身習俗自古以來都有定製，因為他們把紋身看成民族的標誌。如果生時不紋身繡面紋上本家或本支系的特定標誌，死後則祖先因子孫繁多，難以遍觀盡袒。倘若“祖宗不認其為子孫，則永為野鬼”。再則，在上古時代，種族之間常發生互相殘殺的悲劇，把俘虜婦女作為戰利品。由於種種原因，婦女將成年時，務必進行紋身，易於辨識，亦藉免為俘虜。所以，“黎家男女週歲即紋其身”。
紋身時不僅圖有定形、譜有法制，連施術年齡亦有所規定。各族按祖傳之圖案進行紋身，絕不能假借紊亂。例如，美孚黎婦女，以幾何方形紋、泉源紋或穀粒紋組成的圖案，而潤黎則以樹葉紋或方塊形成圖案。青蛙是黎族最崇拜的動物之一。黎族紋身常以青蛙作為主要圖案。女子只要長大到十一、二歲到十四、五歲時，都毫不例外，必須按照祖先遺留下來的特殊標誌接受紋身。倘若違背或由於特殊原因不能按時紋身，不幸與世長辭，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遺留下的特殊標誌在紋身的位置，畫上圖案，才能將屍體置於棺樞之中。不然，就沒有資格埋葬在黎族集體的墓地之中。
村寨中流傳著這樣的故事，遠古時，洪水氾濫，老先與荷發兄妹躲進大南瓜，漂到了海南島，兄妹倆人在島上尋找人煙，但沒有找到。為了延續後代，妹妹荷發紋身紋臉，使哥哥不能相認，於是結成夫婦。這故事與黎族創世紀的歌唱很相似。
紋身是一件很純潔的事，要選吉日，還有一些禁忌，一般是在秋季，還要選日子，如龍日、豬日、牛日，但不能在蟲日刺紋，那是要被蟲咬潰爛的。不同支系的黎有著不一樣的紋法。
古老而獨特的紋身之美，正在逐漸消失，年輕女子幾乎不再去紋身，手藝也已在失傳，只能在歷史中去回味了。