臣之壯也的之什麼意思

　　1、臣之壯也的之釋義：的。出自左丘明《燭之武退秦師》。

　　2、原文：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

　　佚之狐言於鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。

　　夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

　　子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

　　1、子貢問曰孔文子何以謂之文也意識：子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文'的諡號呢？”。

　　2、傳統譯註認為 “文”是諡號,一是對諡號的誤解,一是不瞭解孔子的“文”是指成名.關於諡號的興起,古今說法不同,多從《逸周書·諡法解》,認為起於周初，郭沫若先生認為,“當在春秋中葉以後”（《金文業考諡法之起源》）,“諡法之興當在戰國時代”（《諡法之起源》），楊伯峻先生批駁郭先生這種結論“缺乏堅強的論證,而且太與古代的文獻材料相矛盾”（《論語譯註》）,舉的例子其一就是《論語》中的這句“孔文子何以謂（為）之,文也?”,其二是“託古作偽”的《左傳》中的記載，很明顯,郭沫若的結論可信,孔文子的“文”,不是諡號，在這裡,“文也”是指成名。

　　恭敬之心：具有謙恭敬重的心態；

　　禮之端也：施行禮的開始。

　　四端，是儒家稱應有的四種德行，即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。“四端”說是孟子思想的一個重要內容，也是他對先秦儒學理論的一個重要貢獻。