臺灣人的誕生儀禮（一）

　　高山族對孩子非常珍視，泰雅人認為“孩子乃神明所賜”。對於孩子的降生和命名，各族群各有不同的禮俗。

　　嬰兒出生後普遍施行沐浴禮。平埔人認為神靈、觀音與三保太監在江河中投撒了聖藥，給嬰兒體浴則可長命百歲，無災無病，而且“他日縱沒有勳業，為鯨為鯉為蛟鼉”，成為一名有作為的青年。卑南人在嬰兒出生後先舉行汲水儀式，翌日又抱嬰兒出戶拭面祛邪。

　　產婦一般只休養三五日即恢復勞作。魯凱人在產後第三天舉行出村祭禮，即先後兩次步行出村後折返；卑南人在胎兒臍帶脫落後，產婦舉行模擬鋤耕祭禮，生父上山狩獵，以此解除妊娠禁忌。

　　在泰雅人部落裡，男孩降生美其名日“神賜獵手和家族保護人”。母親要把臍帶悄悄藏於父親攜帶乾糧的藤盒或子彈袋裡，讓它隨父出獵，並祈求祖靈保佑孩子長成一個勇敢的獵手。如果是女孩，則說“降生一位織布、煮飯與採野果的好幫手”，把臍帶放在母親使用的織布機旁，抱著嬰兒祈求祖靈保佑孩子長大成為一個出色的紡織能手。其他族群也有把臍帶收藏在不同地方的習俗，卑南人把臍帶用紙包好，藏於母親的枕頭下或針線簍裡；曹人、賽復人則把臍帶埋於地裡，胎盤埋在屋內，以求吉利。

　　給孩子取名是一個關鍵問題，各族群起名的時間也有所不同。賽夏人是等嬰兒臍帶脫落，舉行了禳祓禮之後再命名；布農人是在嬰兒滿月時。起名的時候也要舉行儀式，唱歌、跳舞、擺酒、請神，非常莊重。

　　高山族起名要按照祖傳名譜選擇名字。祖傳下來的名字都是一些吉利好聽的名字，而後人也喜歡沿用祖先的名字。也有些部族從名字當中分出高低貴賤。

　　相傳，這種“分餅”的習俗已經有100多年的歷史了。分餅時間為正月二十日，也是廣興宮主神謝府元帥的誕辰日。廣興宮俗稱“元帥府”，王殿奉祀謝府元帥，左殿配祭註生娘娘，右殿祀土地公，為典型的閩式神宇。廟宇是四個村莊的信仰中心。每年正月十八日早8點左右，以在神前以唱名“擲杯”的方式，選出管理廟宇的爐主，負責公共祭祀和收“福分錢”。

　　所謂“福分錢”民是具有“福分”身份的人每年繳250元給廣興宮充作經費，分四期徵收，除七月收100元以外，餘二、五、九這三個月各收50元，年滿60歲者免收。

　　所謂“福分”者，就是廣興宮“登記有案”的會員，只有男性，沒有女性，全部是自願參加。不過，一般來說，大家在結婚時都會主動加入，遷居此地的外鄉人也可以加入。

　　分送水餅前，這些弄璋人家都會準備三牲、四果、水餅和新的童裝或帶上新生男嬰前往坐落在番薯厝的廣興宮燒金，感謝“謝府元帥”賜給他家兒子，並祈求孩子平安長大，將來出人頭地。

　　分送水餅的時間是正月二十日下午1點至3點間。水餅是一種包有糖膏的麵粉煎餅，厚約1釐米，十分可口，分大小兩種，一是“福分餅”，凡具福分身份者人人有份；另一種是“老大餅”，是送給年滿60歲老人的。水餅成雙裝在一擔，可兩箱、兩疊，最上面一對印有“添丁發財”的講頭不送人，而是為討吉利留給自己吃的。

　　相傳，這種“分餅”的習俗已經有100多年的歷史了。分餅時間為正月二十日，也是廣興宮主神謝府元帥的誕辰日。廣興宮俗稱“元帥府”，王殿奉祀謝府元帥，左殿配祭註生娘娘，右殿祀土地公，為典型的閩式神宇。廟宇是四個村莊的信仰中心。每年正月十八日早8點左右，以在神前以唱名“擲杯”的方式，選出管理廟宇的爐主（共選出七位），負責公共祭祀和收“福分錢”。　

　　所謂“福分錢”民是具有“福分”身份的人每年繳250元給廣興宮充作經費，分四期徵收，除七月（普度）收100元以外，餘二、五、九這三個月各收50元，年滿60歲者免收。

　　所謂“福分”者，就是廣興宮“登記有案”的會員，只有男性，沒有女性，全部是自願參加。不過，一般來說，大家在結婚時都會主動加入，遷居此地的外鄉人也可以加入。

　　分送水餅前，這些弄璋人家都會準備三牲、四果、水餅和新的童裝或帶上新生男嬰前往坐落在番薯厝的廣興宮燒金，感謝“謝府元帥”賜給他家兒子，並祈求孩子平安長大，將來出人頭地。

　　分送水餅（也叫“孝餅”）的時間是正月二十日下午1點至3點間。水餅是一種包有糖膏的麵粉煎餅，厚約1釐米，十分可口，分大小兩種，一是“福分餅”，凡具福分身份者人人有份；另一種是“老大餅”，是送給年滿60歲老人的。水餅成雙裝在一擔，可兩箱、兩疊，最上面一對印有“添丁發財”的講頭不送人，而是為討吉利留給自己吃的。

　　送水餅的方式也有兩種，一種是西勢、新莊仔和香薯厝三個村莊，採取“分送到家”的方式，即由各莊的爐主帶隊，各“生子戶”先備好水餅，到爐主家裡集合，再由爐主帶隊，依福分名冊，挨家挨戶分送。另一種是新化鎮採取的“集中領取”式，時間約是2點半左右，備“生子戶”陸續將水餅送到家，各顧其餅，莊民們拿著器具到爐主家門前，唱名分餅。

　　分餅時的氣氛非常熱烈，充滿了喜慶，道喜聲不絕於耳，其樂融融。這充分反映了中國民間根深蒂固的傳宗接代觀念。