臺灣相聲瓦舍：把相聲說進中學教材

　　提起如今臺灣的相聲劇團，名氣最大的當屬相聲瓦舍。這個成立於1988年的相聲團體，不僅在23年間紅遍了整座寶島，其影響力甚至流傳到了作為相聲藝術發源地的北京。12月23日至25日，建立者馮翊綱和宋少卿將首次率相聲瓦舍來京，在保利劇院演繹他們的經典作品《東廠僅一位》。演出之前，兩位臺灣相聲大腕兒接受本報專訪，聊聊他們的瓦舍，也聊聊他們眼裡的相聲。

　　讓相聲走出錄音帶

　　雖然此次演出是相聲瓦舍的首次進京亮相，但對於很多北京觀眾來說，馮翊綱和宋少卿早已是再熟悉不過的老朋友了。在不久前來京演出的賴聲川戲劇作品《寶島一村》中，有一對叫“老趙”和“老周”的角色，曾給人留下了深刻的印象，而其扮演者就是馮翊綱和宋少卿。談起當初創辦相聲瓦舍的初衷，這段往事還是得從導演賴聲川說起。

　　上世紀八十年代，馮翊綱只是一名藝術學院戲劇系的學生，而宋少卿還在上高中，兩人都喜歡自己寫本子、說相聲。但在當時，臺灣幾乎沒有任何相聲演出，他們只能通過錄音帶來聽相聲。直到1985年，由賴聲川導演的戲劇作品《這一夜，我們說相聲》橫空出世，才讓他們真正見識了相聲藝術的魅力。“他把我們都叫醒了，這才知道相聲並不是只能在錄音帶裡聽。”提起那時的心情，馮翊綱到現在還記憶猶新。

　　1988年，馮翊綱、宋少卿合作創辦了相聲瓦舍。之所以取名“瓦舍”，他們是要突出“劇場”的意思，希望能把更多觀眾拉到劇場聽相聲。（注：“瓦舍”是指宋元時期興盛一時的民間藝術演出場所。）當時，恰好賴聲川正在他們的學院任教，兩人壯著膽子請賴導來聽他們的相聲。宋少卿說，那時候他們對相聲的理解就是“嘴皮子要利索”，“現在要說15分鐘的本子，那時候5分鐘就能說完了。”賴聲川聽過之後，給他們的建議很簡單，就是“慢一點”。

　　相聲瓦舍成立之初，他們的舞臺在大學校園裡。那時的演出是在午休時間進行的，臺下的聽眾都是端著盒飯的同學。很快，有人看中了他們的潛力，邀請他們參加商業演出，沒想到從此便開始走紅。說起自己成功的秘訣，馮翊綱認為最重要的是真誠，“真誠地創作，真誠地表演，要一場一場地去演，每天去養著你的感覺。”而宋少卿則認為，環境的因素也很重要，“我們是在沒有人說相聲的地方說相聲，所以才會這麼快就獲得認可。”

　　把相聲說進中學教材

　　此次來京上演的《東廠僅一位》，海報宣傳詞將其標註為“相聲劇”；可是馮翊綱和宋少卿對此卻並不認可，認為這個叫法不能準確地反映他們的藝術特色。“把你們頭腦裡的那個框架去掉，創作沒有框架，這是相聲瓦舍找到的活路。”馮翊綱說，他們更願意將自己的作品叫做戲劇，把自己當作演員。

　　雖說創作上沒有框架，但是看過相聲瓦舍推出的演出便會發現，他們的作品都是以不同於傳統相聲的創新表演手法，重新解讀歷史，諷刺現實。不過，在近幾年的作品中，相聲瓦舍在堅持走諷刺路線的同時，也在作品中注入了更多的人文關懷。

　　馮翊綱認為，這種“關懷”是一出喜劇必不可少的內容。“喜劇不應是純技術性的創作，否則你和觀眾會被冷峻的欄杆相隔。喜劇是要從人會受傷的地方去理解人，設法找到人性的脆弱之處，把它磨薄一點，讓它變得敏感，人就容易發笑，發笑的同時可能也會掉淚，但那個淚不是悲傷的眼淚，而是莞爾的、理解的、於我心有慼慼焉的眼淚。”

　　郭德綱說相聲說成了大款，臺灣雖然沒有那麼大的市場，但馮翊綱也坦言，自己憑藉相聲可以活得很好。“我有不大不小的公寓，開著1300CC的車子。”讓他最為得意的不是生活上的滿足，而是相聲瓦舍在臺灣已經成為重要的文化現象。“我們使得臺灣一年有好幾萬人進劇場聽相聲藝術，中學教材以我們為例介紹相聲藝術，外國人到臺灣學漢語的教材用的是我們的段子……”在他眼裡，這才是真正的成功。

　　聽相聲也能打動人心

　　相聲瓦舍的作品有幾十個，第一次來大陸該演哪一個？這個問題讓馮翊綱和宋少卿忐忑了很久。在向眾多大陸友人徵求意見後，大家一致表示，最希望看到他們帶來現場版的《東廠僅一位》。要知道，這部首演於2001年的老劇目，可是相聲瓦舍最受好評的作品之一。

　　《東廠僅一位》的演出形式，與北京觀眾常見的傳統相聲有很大不同，該劇上半場以對口相聲為主，下半場看上去則更像是話劇。聊到當初創作這一作品的想法，馮翊綱用了一個大陸的流行詞彙：十年前的自己比較“憤青”。他解釋說，自己當時看到臺灣社會的一些亂象，跟歷史上明朝的東廠氣氛有些相似，於是便寫出了這麼一個諷刺作品，“想以古喻今，把自己的看法在舞臺上表達出來。”

　　十年前為臺灣觀眾創作的作品，拿到今天在大陸上演，這其中可能會有一些不合時宜的地方，不熟悉臺灣文化的大陸觀眾也很難理解其中的深意。為此，馮翊綱和宋少卿重新整理思路，對全劇進行了“傷筋動骨”的改造，前後修改了七次之多，約有一半的地方都進行了調整。

　　對於首次大陸之行，宋少卿希望觀眾們不要帶著任何預設的框架來看演出，“所有的表演都是要為觀眾開啟一扇窗，為什麼要帶著框架呢？”馮翊綱則提醒那些專為聽笑話而來的觀眾，“聽我們的相聲不能去數有多少‘包袱’，有些地方是需要靜下心來聽的，是可以打動人的。”

　　走過興衰歲月的鹽水，再度因為元宵節的蜂炮盛會而備受矚目，每年皆吸引數以萬計的好奇遊客前往參觀。

　　鹽水蜂炮的習俗始自清朝，相傳在光緒11年夏天，鹽水地區突然發生大瘟疫，造成上千名鎮民死亡，地方民眾在求助無門時，只能祈求神蹟降臨，最後武廟關聖帝君降旨繞境降魔，指示元宵夜由周爺前導，關帝神轎壓陣護隊，信徒尾隨其後繞走疫區，沿路燃放炮竹直至天明；說也神奇，繞境活動結束後，小鎮的疫情竟然就此消退，民眾為感念神恩，每年元宵夜都沿襲成例，逐漸演變成今日的蜂炮盛會。

　　蜂炮燃放時會發出宛若蜂鳴之尖銳聲響，數以萬計、四處流竄的炮竹，也彷若成群的蜜蜂傾巢而出，蜂炮之名由此而來。蜂炮的製作方式與樣式各具巧思，首先必須將木條或細竹片逐一釘成大小不等的木架，作為炮城架構，然後圍繞上層層鐵絲網，再插上數量眾多且色彩繽紛的蜂炮，最後把炮心集結成一個總樞紐，便完成了一座獨一無二的炮城。鹽水鎮民相信，炮城做得愈大、蜂炮放得愈多，來年的生意也會愈興旺，因此每年商家住戶莫不投下巨資，在蜂炮的花樣與種類上翻新求變，炮城的造型也各具特色，可謂爭奇鬥豔。

　　元宵當天，繞境儀式從下午6點開始，關聖帝君的神轎由武廟路出發，展開蜂炮慶典，來自四方信眾與遊客隨著各路陣頭彙集，頓時人聲鼎沸、情緒高亢，震耳欲聾的鑼鼓聲與鞭炮聲響雲霄。當神輿經過備有炮城的商家時，神轎先以三進三退儀式向商家謝禮，然後主人撕下罩在炮城外的“慶祝文衡聖君千秋”紅紙，隨即點燃炮城下方的總樞紐，頃刻間，蜂炮、花炮以及各式煙火，在空中交織成璀璨煙花，將漆黑的夜空照耀得宛如白晝。慶典活動持續到天明，曙光乍現吞沒了炫麗光影，小鎮激昂的心緒漸次平息。

　　很多人會由於戶型空間不足，最佳化家居空間的利用，因此很多人會把陽臺改成廚房，把廚房改成臥室。但是改過裝修之後，很多人的運勢漸漸地越來越差。很多人找不到原因出自於哪裡，因此就這樣一錯再錯。

　　那麼，把廚房改成臥室的風水知識究竟都有哪些呢？接下來，就讓我們從廚房風水的角度一起來尋找答案吧！

　　把廚房改成臥室的風水知識

　　廚房改成臥室在風水上有什麼說法？由於改造前是廚房，相對應的上下樓層都是廚房，經常住這房間會有火氣入侵，使人脾氣較暴躁，容易有心脈系統方面的健康問題。最好做回廚房，若實在無法調整，建議在床頭櫃上長期擺放鹽水做初步的化解。而對於小朋友來說，居住這間房間也是不適合的。

　　1、臥房形狀不宜斜邊凸角

　　臥房形狀適合方正，不適宜斜邊或是多角形狀。斜邊容易造成視線上的錯覺，多角容易造成壓迫，因而增加人的精神負擔，長期下來容易患疾病及發生意外。

　　2、睡床或床頭不宜對正房門

　　床頭不宜正對大門。床頭正對房門，代表一個人的健康及事業會走下坡路，應該儘量避免。避免的方法是：把睡床移開，以免床頭被外氣直衝所害，如果睡床無能移動，那麼可以換一頭睡覺，這亦是一個可行的方法。

　　睡覺時最講求安全、安靜和穩定，房門是進出房間必經之所，因此房門不可對正睡床或床頭。否則睡床上的人容易缺乏安全感，並且有損健康。床最好在門的斜對角。臥室門對大門，身心不寧、身體不健康，因門氣一瀉無遺。臥室門口衝神位，不平安。

　　3、臥房是休息之處，所以要安靜，視窗勿掛風鈴，否則會腦神經衰弱。

　　4、臥室地板不宜鋪長毛地毯

　　因容易潮溼生黴氣，會傷氣管。如果有小孩更不利。

　　5、臥室門口衝冰箱，易生病

　　6、臥房白天應明亮、晚間應昏暗

　　臥房應設有窗戶，除了空氣得以流通，白天更可以採光，使人精神暢快，而晚間窗戶應備有窗簾，擋住戶外夜光，使人容易入眠。