興周八百年+百家宗師—姜太公

　　姜尚（前1128~前1015），字子牙，呂氏，一名望，尊稱太公望，武王尊之號為“師尚父”，世稱“姜太公”。漢族（華夏族），“海曲城有東呂鄉東呂裡，太公望所出也。”（今山東省日照人）據說祖先在舜時為“四嶽”之一，曾幫助大禹治水立過功，被封在呂，姜為其族姓。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。雖然他滿腹經綸、才華出眾，但在商朝卻懷才不遇。他已年過六十，滿頭白髮，閱歷過人，仍在尋機施展才能與抱負。

　　姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師"。

　　姜子牙的祖先幫助大禹治水有功，被封在呂這個地方，所以他又叫呂尚或呂望。

　　姜太公釣魚，願者上鉤姜子牙是個有雄才大略的人，他胸懷濟世之志，想施展自己的抱負，可是一直懷才不遇，大半生在窮困潦倒中度過。他曾經在朝歌宰過牛，又在孟津賣過面，歲月蹉跎，轉眼已到了垂生暮年，兩鬢白髮蒼蒼，他聽說當朝賢主周文王的聖名後，便來到渭水河畔，假借垂釣之名來觀望時局，希望能得到周文王的常識，使自己的才華得以施展。時間一年一年過去了，他的頭髮由花白變成了全白。他在渭水河邊釣魚也很久了，在他投竿拋餌、兩膝跪踞的石頭上，已磨出了兩個淺淺的小坑。人們見他一直垂釣，卻毫無收穫，都勸他放棄，他卻說："你們不懂其中的奧妙！"依舊垂釣。一天，他正在河邊垂釣，從身後的大路上來了一輛馬車，車後面跟著的人都垂喪著臉，其中有的人還哭哭涕涕，就連趕車的人也哭喪著臉。於是他問明原因後方知車中躺著的人是這家的大公子，出門拜師求學，突然間昏迷不醒，找了幾個郎中都說是不治之症，讓趕緊回家準備後事，不然就要死在外面。姜子牙用手撩起車簾看了一會兒說："諸位不必悲傷，儘管放心，此人三日內必好。"沒有人能夠相信一個窮困潦倒閒急無聊的釣魚的窮老頭說的話是真的。幾天後，姜子牙正在釣魚，從城中出來一夥人馬直奔他而來，到了他釣魚的地方，從車裡走出一個英俊青年對著姜子牙叩頭就拜，嘴裡不停說著救命恩人，一定要拜姜子牙為師。原來這個青年就是前幾天躺在車裡的那人，家父是當朝重臣，輔佐周文王治理國家。此時他要把姜子牙請回家中給他當老師，因為他現在恰好正在尋訪高師。並許以重金，還想認姜子牙為義父。都被姜子牙婉言謝絕。

　　又有一天姜子牙正在釣魚，從大路上過來兩個人，每人牽著一匹高頭大馬，武將打扮，正值中午，馬要飲水，人要洗臉。姜子牙看了一眼其中一個的面相，長長的嘆了一口氣說："老朽看你印堂發黑，有赤脈貫瞳，如果現在回去馬上救治還來得及，不然的話，七日內必死。"哪想到這兩人衝著姜子牙哈哈大笑了一陣，說姜子牙是瘋老頭，說完後毫不在意的揚長而去。

　　呂尚，也是姜子牙，中國著名歷史人物。齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。今天，就讓我們透過中國古代名人一起去了解看看呂尚的人物成就都有哪些吧。

　　治理齊國：

　　姜子牙在齊國的時候，修明政事，順其風俗，簡化禮儀，開放工商之業，發展漁業鹽業優勢，因而人民多歸附齊國，齊成為大國。到周成王年幼即位之時，管蔡叛亂，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公說：“東至大海，西至黃河，南至穆陵，北至無棣，此間五等諸侯，各地官守，如有罪愆，命你討伐。”齊因此可以征討各國，形成大國、定都營丘。

　　軍事韜略：

　　姜子牙是一位滿腹韜略的賢臣和非凡的政治、軍事家，一直受歷代統治者崇尚，這在《詩經》等唐朝以前的許多史料及文學作品中頌文頗多。

　　唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到“安人理國”的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要象周文王訪賢並重用姜子牙那樣的賢臣良將，他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了“貞觀之治”。

　　唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。

　　公元739年（開元二十七年）追諡姜子牙為“武成王”，成為中華民族“武”聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。

　　司馬遷在《史記》中說：“周姬昌昌之脫羑里，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”這就確立了姜子牙是中華民族創立韜略理論開山祖的地位。

　　1972年從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，來校勘存世的各種《六韜》版本和本注，說明了《六韜》一書，在漢武帝以前就流行開了，否定了《六韜》是古人偽託呂尚所著的懷疑，進一步證實了姜子牙在軍事理論上的著述是真實的。他在軍事理論方面，在政治、經濟鬥爭的策略思想方面，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖。

　　中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體系、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。可以說，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的中國兵學理論學說。

　　中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑑。

　　傳世作品：

　　1、乾坤萬年歌

　　《乾坤萬年歌》，傳聞為姜子牙所著，凡770字，是“三大預言奇書”中最早出現的，它從宇宙起源開始，構架出萬年之久的歷史行進。

　　2、六韜

　　《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》，是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記·齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。

　　〖題解〗

　　《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書

　　和普及要早於《三字經》。據南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的

　　排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首；其次是錢姓，

　　錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢俶的正妃之姓；李為

　　南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”。

　　所謂“有國”據史書記載，吳越在宋太祖開國後，還存在一段時間，至

　　宋太宗興國二年才率土歸降。可見這本書是北宋初年問世的。

　　《百家姓》採用四言體例，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記，與《三字經》、《千字文》相配合，成為我國古代蒙學中的固定教材，該書頗具實用性，熟悉它，於古於今都是有裨益的。

　　〖正文〗

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　　趙錢孫李 周吳鄭王

　　馮陳諸衛 蔣沈韓楊

　　朱秦尤許 何呂施張

　　孔曹嚴華 金魏陶姜

　　戚謝鄒喻 柏水竇章

　　雲蘇潘葛 奚範彭郎

　　魯韋昌馬 苗鳳花方

　　俞任袁柳 酆鮑史唐

　　費廉岑薛 雷賀倪湯

　　滕殷羅畢 郝鄔安常

　　樂於時傅 皮卡齊康

　　伍餘元卜 顧孟平黃

　　和穆蕭尹 姚邵堪汪

　　祁毛禹狄 米貝明臧

　　計伏成戴 談宋茅龐

　　熊紀舒屈 項祝董粱

　　杜阮藍閔 席季麻強

　　賈路婁危 江童顏郭

　　梅盛林刁 鍾徐邱駱

　　高夏蔡田 樊胡凌霍

　　虞萬支柯 咎管盧莫

　　經房裘繆 幹解應宗

　　丁宣賁鄧 鬱單杭洪

　　包諸左石 崔吉鈕龔

　　程嵇邢滑 裴陸榮翁

　　荀羊於惠 甄魏家封

　　芮羿儲靳 汲邴糜松

　　井段富巫 烏焦巴弓

　　牧隗山谷 車侯宓蓬

　　全郗班仰 秋仲伊宮

　　寧仇欒暴 甘鈄厲戎

　　祖武符劉 景詹束龍

　　葉幸司韶 郜黎薊薄

　　印宿白懷 蒲臺從鄂

　　索鹹籍賴 卓藺屠蒙

　　池喬陰鬱 胥能蒼雙

　　聞莘黨翟 譚貢勞逄

　　姬申扶堵 冉宰酈雍

　　卻璩桑桂 濮牛壽通

　　邊扈燕冀 郟浦尚農

　　溫別莊晏 柴翟閻充

　　慕連茹習 宦艾魚容

　　向古易慎 戈廖庚終

　　暨居衡步 都耿滿弘

　　匡國文寇 廣祿闕東

　　毆殳沃利 蔚越夔隆

　　師鞏厙聶 晁勾敖融

　　冷訾辛闞 那簡饒空

　　曾毋沙乜 養鞠須豐

　　巢關蒯相 查後荊紅

　　遊竺權逯 蓋後桓公

　　万俟司馬 上官歐陽

　　夏侯諸葛 聞人東方

　　赫連皇甫 尉遲公羊

　　澹臺公冶 宗政濮陽

　　淳于單于 太叔申屠

　　公孫仲孫 軒轅令狐

　　鍾離宇文 長孫慕容

　　鮮于閭丘 司徒司空

　　亓官司寇 仉督子車

　　顓孫端木 巫馬公西

　　漆雕樂正 壤駟公良

　　拓拔夾谷 宰父谷粱

　　晉楚閆法 汝鄢塗欽

　　段幹百里 東郭南門

　　呼延歸海 羊舌微生

　　嶽帥緱亢 況後有琴

　　梁丘左丘 東門西門

　　商牟佘佴 伯賞南宮

　　墨哈譙笪 年愛陽佟

　　第五言福 百家姓終