舜囚禁堯奪取帝位竹書紀年史記究竟誰在說謊

　　哪個都不真實，不管是《史記》還是《竹書紀年》，都是建立在堯舜禹作為統一政權的基礎上。裡面的堯舜禹是君臣關係，所以能夠天子之位能夠被禪讓，或者被篡奪。實際上呢？夏商西周都不是君主專制政府，更不要說更早的原始社會了。這其實是春秋戰國之際，不同學派學者所進行的託古改制。《史記》相關內容可以追溯到春秋戰國之際的《論語》《墨子》等，而出土的《容成氏》《唐虞之道》都是主張禪讓的。

　　因為戰國前期禪讓之說盛行，所以不少君主有想禪讓的記錄，比如秦孝公想禪讓商鞅、魏惠王想禪讓惠子，但都沒有真正實施，唯一這樣做了的是燕王噲禪讓鹿毛壽，結果弄了個身死國滅的下場。當事人孟子當事就修正了自己的理論，認為堯舜禹之間並不是禪讓，而是天禪讓給他們的。這其實是一種巧妙的辯護。同時法家的篡奪說開始抬頭，出現了《竹書紀年》和《韓非子》記錄的這種堯舜禹之間的政變說法。

　　我們只要牢牢把握一點：禪讓和世襲都是戰國學者託古改制的理念。

　　1、《史記》作者是司馬遷。

　　2、司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

　　3、司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝太初四年，長達3000多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　《史記》是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書。（中國古代最著名的古典典籍之一）與後來的《漢書》（班固）、《後漢書》（范曄、司馬彪）、《三國志》(陳壽)合稱“前四史”。

　　《史記》記載了上自中國上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝（公元前122年），共3000多年的歷史，作者司馬遷以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識，使《史記》成為中國歷史上第一部紀傳體通史。