有以下幾種學說：
1、模仿說：模仿說認為，藝術本是一種模仿的形式、舞蹈的目的應該是透過節奏性的動作去模仿性格、感情和行為。
2、遊戲說：遊戲說認為，人類模仿的本能和愛好一切實驗的本能導致排除功利目的的各種遊戲，給人帶來身心放鬆的快感，並使人的過剩經歷得到健康而合理的發洩。
3、勞動說：勞動說認為，遊戲是勞動的產兒。沒有一種形式的遊戲不是以某種嚴肅的工作做原型的。
4、圖騰說：圖騰說認為，而只有用舞蹈這種最基本、最直接的生命形式去頂禮膜拜圖騰，才可以達到彼此間的溝通與合一。
5、巫術說：巫術說認為，在原始社會中，最早的巫術舞蹈是由全體氏族成員來跳的，巫術的表演無一不借助於舞蹈。
6、表情論：表情論由俄國偉大的文學家列夫托爾斯泰提出，是指藝術起源於表現人的情感和人與人之間的情感交流的理論。
1、秩序學說，宗教學說和祭祀學說。
2、我國素有“禮儀之邦”的美譽，禮儀文化源遠流長。禮在最早出現在金文裡面。在人類發展的最初期，人們對火山，地震，電閃雷鳴等等自然現象無法解釋，也無法知道為什麼。認為天地間有神的力量，有鬼的存在。對天地鬼神的懼怕，敬仰。人們就會舉行一些形式，用物品來祭拜。從禮字的繁體“禮”可以看出。北京的“天壇”“地壇”就是古代國君用來祭天祭地的建築。這樣就誕生了禮的萌芽。
3、到了周朝，周文王的弟弟周公旦，應是制禮第一人。春秋末年的孔子的出現，奠定了儒家學說在傳統禮儀文化的核心地位。核心思想“仁愛及人”一直影響至今。《周禮》《禮記》《儀禮》三部典籍的問世，更全面直觀的闡述了傳統禮儀文化的內容。到了封建社會，禮漸漸被轉為禮制，成為了統治階級用來維護自身利益和地位的工具。代表人物叔孫通為漢朝開國皇帝劉邦“朝儀制禮”；董仲舒的三綱五常。
4、民國，孫中山先生提出的“四維八綱” 新中國的“五講四美三熱愛”以及對傳統禮儀文化的揚棄隨著我國社會物質文明和精神文明的不斷髮展，人們產生崇尚禮儀崇尚文明的意願越來越強烈。
5、改革開放，我國同國際交往愈加頻繁，學習禮儀文化知識，不僅體現的是自身利益的素質，更重要的是展現我國國格，展現我國“禮儀之邦”文明友好的形象。學習禮儀文化知識，有利於提升自己的素質，增強參加社會競爭的附加價值！
維吾爾族舞蹈可分為3類，分別是：
自娛性舞蹈：節奏平穩，旋律優美，適於舞蹈，後來與節奏歡快的曲調賽勒凱相結合，形成由慢轉快的兩段體的舞蹈形式，被收進維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》。表演較自由，無論室內室外均可進行。開始表演前，群眾圍坐，樂隊和伴唱者聚集一處。風俗性舞蹈：主要樂器為鐵鼓和嗩吶。其舞蹈動律沉穩。落腳時全腳著地，身體下壓，微頓，抬步時兩手隨身體的俯仰而輕擺，常用跳轉，擦地空轉等技巧動作。表演者多為勞動群眾，動作粗獷有力，富有勞動生活氣息。表演性舞蹈：用絃樂伴奏，節奏為拍，有專用曲調。表演性舞蹈源於新疆庫車民間，後流傳各地，逐漸發展成為舞臺節目，由女子單人表演。表演時舞者兩手各持一盤子，指挾竹筷，和著音樂，邊打邊舞，並在頭上頂一盛水的碗，以增加難度。