要解口渴，就喝湯水；要排憂解悶，就喝酒；要清醒頭腦，就喝茶。
茶香寧靜卻可以致遠，茶人淡泊卻可以明志。
啜苦咽甘，茶也。
茶者，南方之嘉禾也。
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺，其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，蒂如丁香，根如胡桃。
山水上，江水中，井水下。
茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢乏、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。
黔中生恩州、播州、費州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，嶺南生福州、建州、韶州、象州，其恩、播、費、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未詳，往往得之，其味極佳。
《永嘉圖經》：“永嘉縣東三百里有白茶山。
南方有嘉木，北方有相思。嘉木風可催，相思不可斷。
其字或從草，或從木，或草木並，其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。
最好用廬山康王谷水簾水。
其次按名次排有十九種：
1、無錫縣惠山寺石泉水；
2、蘄州蘭溪石下水；
3、峽州扇子山水；
4、蘇州虎丘寺石泉水；
5、廬山招賢寺下方橋潭水；
6、揚子江南零水；
7、洪州西山西東瀑布水；
8、唐州柏巖縣淮水源；
9、廬州龍池山嶺水；
10、丹陽縣觀音寺水；
11、揚州大明寺水；
12、漢江金州上游中零水；
13、歸州玉虛洞下香溪水；
14、商州武關西洛水；
15、吳淞江水；
16、天台山西南峰千丈瀑布水；
17、郴州圓泉水；
18、桐廬嚴陵灘水；
19、雪水。
佛教據記載早在先秦時就傳入中國，那時的前秦對於佛教的到來還是處於牴觸狀態，到了東漢末年開始盛行。在佛經大全中能保留到現在的經文甚是珍貴。那麼今天小編要為大家講的是《楞嚴經》中都有哪些經典名句，希望大家喜歡。
一切眾生，從無始來。生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不真，故有輪轉。
諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。
縱滅一切見聞覺知，內守幽閒，猶為法塵分別影事。
世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。
汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。
汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸。昏擾擾
以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。
汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不
識明之與暗。何以故。即以指體，為月明性。明暗二性，無所了故。
十方如來。及大菩薩，於其自住三摩地中，見與見緣，並所想相。如虛空華，本無所有。
當知如是精覺妙明，非因非緣，亦非自然，非不自然，無非不非，無是非是，離一切相，即一切法。
見明之時，見非是明。見暗之時，見非是暗。見空之時，見非是空。見塞之時，見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。
一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。
知見立知，即無名本。
歸元性無二，方便有多門。
如人以手。指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無所了故。
雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。
【結束語】當然還有許多如。若能轉物,則同如來。離一切相,即一切法。不知色身外洎山河虛空大地,鹹是妙明真心中物。不妨多看看幾遍說不定其中的感悟自來。