玄德一詞出自《道德經》第五十一章，原文如下：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之。亭之毒之。養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
玄德，變幻莫測而又深遠悠長的本來之意，居功不傲者可謂玄德，父母之恩可謂玄德。我們經常講的大地之母，為什麼把大地比作母親？地勢坤，厚德可載萬物，謂之玄德。當然，這個是我們日常生活中所謂的玄德。
《道德經》中的“道”主要有三層意思：
1、“道”指世界本源，這是延續易經的說法，比較晦澀難懂，可以略過。 《易經》曰：“一陰一陽謂之道”。意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。
2、“道”指思想或統治體制，類似於“採用什麼方式”的意思；
3、“道”指規律,自然規律或社會行為規律，如：春夏秋冬為季節規律，內憂外患容易出現政權更迭為社會規律等。
《道德經》：又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說；是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源；道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》，下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章；是中國歷史上首部完整的哲學著作；《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳； “德”：就是符合“道”的言行規範，也是符合“道”的高尚人格。
1、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經》
2、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
4、聖人常無心，以百姓心為心。 ...
”道”指自然執行與人世共通的真理，而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。“道”是老子勉強對宇宙最本質的一種稱呼，“德”是老子把這種法則運用到人類身上的規則，人應該做什麼，而不應該做什麼。現在人們通常把“道”和“德”合在一起使用，即“道德”。道是方向、方法、技術的總稱；德 ...
1、信不足焉，有不信焉。譯解：誠信不足，就會失去信任。
2、上善若水，水善利萬物而不爭。譯解：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭 。
3、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。譯解：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生 ...
夫唯不爭，故天下莫能與之爭！ 在《道德經》裡有句話∶“戰勝，以喪禮處之。”這裡指的是在戰場上，意思是，打了勝仗，就用喪禮來處理。為什麼？因為你勝了，就意味著對方的不幸，故應用喪禮對待之。所以，以“道”的原則處事是非常具有人文關懷的，並不是不要勝利，而是並不把勝利看成至高無上的。那麼引伸到日常現實中，我們就 ...
老子的《道德經》中的精華是：“天之道，損有餘以補不足；人之道，損不足以奉有餘“。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子所作的哲學著作，是中國歷史上最偉大的名著之一。 ...
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃孩譁粉狙莠繳瘋斜弗鉚，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私 ...
《道德經》中對水的描述語句：
1、“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”出自《道德經》第八章，意思為最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。
2、 “天下莫柔弱於水，而能攻堅強著莫之能勝，以其無以易之。”出自《道德經》第七十八 ...