聲名在外的茶顏悅色這幾年發展得如火如荼，堪稱“奶茶界的扛把子”了，俗話說“人紅是非多”，茶顏悅色火了之後，被碰瓷模仿的麻煩也不少。那麼茶顏悅色為什麼被很多奶茶店模仿?茶顏悅色有什麼特別之處?下面小編帶來介紹。

　　茶顏悅色為什麼被很多奶茶店模仿

　　就說喜茶，蜜雪冰城，茶顏悅色這三個品牌對標的使用者，並不是完全割裂的，本質上首先是消費場景不同，其次才是人群不同。

　　舉個例子，一個年輕使用者上班叫外賣喝蜜雪冰城，週末聚會喝喜茶，去長沙旅遊喝茶顏悅色，同一個群體不同需求時作出的選擇就會不同。

　　所以為什麼很多奶茶店模仿茶顏悅色，從旅遊層面考慮，它就是一個很有必要的決策，全國就此地有，如今網紅打卡地盛行，不難明白了。

　　茶顏悅色有什麼特別之處

　　產品特色：茶顏悅色奶茶擁有的產品種類是非常的多的，而且在產品的命名上，也是花了很大的功夫的，比如說幽蘭拿鐵，抹茶菩提，聽上去就富有詩意，在產品的原料選擇方面也是選用的優質的食物原材料，茶葉選用的是當季茶葉，來源則是選用的進口來源，再搭配上精湛的製作工藝，無論是在味道還是從口感上來講，都可以稱得上是無可挑剔。

　　形象特色：茶顏悅色奶茶的形象是總部的創始人，聘請了專業的設計師來設計的，整體形象是一個手拿原單的唐代女子，形象非常的古香古色，而店鋪的裝修風格也是完全按照中國傳統的裝修風格來裝修的，非常吸引消費者的注意，現在的年輕人也對這種裝修風格比較喜愛。

　　服務特色：在服務方面，茶顏悅色總部專門成立了自己的培訓部門，來幫助商家和商家的員工學會如何來為顧客提供服務，幫助商家和商家員工，在短期內成功的將店鋪運營起來。除此之外茶顏悅色總部還提供了較為完善的宣傳服務，每年茶顏悅色都會拿出鉅額的資金，用於廣告宣傳，這也是為什麼這麼多年茶顏悅色在國內一直能夠保持較高熱度的原因。

　　茶顏悅色的聲聲烏龍是“烏龍茶”。

　　所謂的烏龍茶，其實是經過採摘、萎凋、搖青、炒青、揉捻、烘焙等工序後製出的品質優異的茶類。烏龍茶由宋代貢茶龍團、鳳餅演變而來，創制於1725年前後。

　　茶顏悅色是湖南長沙茶悅餐飲管理有限公司旗下品牌，成立於2015年3月，茶顏悅色以茶飲和甜品為主打，根據港粵臺的飲品創意奶茶店，運用複合創新思維順勢推出的最新一代立體複合型餐飲業態。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。