莊子村的傳統造紙術

　　隨著科學技術的進步，傳統造紙術已被現代工業造紙所取代，但在甘肅省康縣大堡河一帶，至今還延續著傳統的手工造紙術，康縣大堡鎮莊子村就是其中最有代表性的村落之一。

　　李生武是莊子村村支書，同時也是村裡主要的造紙術傳承人之一。1982年，22歲的李生武便繼承了父輩的造紙技術，一做就是30年。他說，這裡製造的是傳統意義上的土紙，造紙作坊以家庭為單位，男女老少都參加，造紙技術也是口口相傳。

　　據介紹，這裡的造紙工序十分複雜，有“造紙七十二道手，上牆還要吹一口”的說法。距村子半公里的紙坊溝，是村民們集中造紙的地方。略顯狹窄的山溝雜亂地排列著幾十間紙坊，有的紙坊保護較為完整，依然在使用，有的已經破舊不堪或坍塌廢棄。村民李文美正在自家紙坊內撈紙。李文美用的“撈紙”工具是一件用極細的竹絲編成的簾子，只見他用撈紙簾在紙漿池中輕輕一蕩，便將紙漿“撈”起來了。“每次撈三張紙漿膜，再經過後續工序，紙漿膜幹了以後就是一張紙了。”李文美說。

　　李生武解釋說：“紙張的厚薄平整完全取決於‘撈紙’師傅的功夫，輕蕩則薄，重蕩則厚。紙坯經過絞機壓榨擠掉水分，再讓其風乾，然後又進入另一道關鍵工序——松紙，即把本來粘連在一起的紙坯分頁。”

　　據康縣文化部門考證，1919年至1923年，該縣共有紙農6000餘戶，年造紙2.5萬擔。1958年前後，由於全社會破除封建迷信，主要用作祭奠的土紙被迫停產，直至1979年，私營造紙業再次在當地興起。在李生武的記憶中，上世紀80年代是這裡造紙較為輝煌的時代，全村40多戶家家在造紙，沒有人出去打工。那個時候每戶村民平均一天能做2000張紙，每天有超過10元的收入。李生武說，因為造紙，當時村民的生活條件明顯優於別的村落，家家都買了收音機、腳踏車和縫紉機。

　　近年來，由於土法造紙技術難度大、工藝週期長，加之撈紙、烘紙又非常辛苦，年輕人多不願意學，所以掌握這項技術的人越來越少。另外，加上工業造紙的衝擊，目前該村常年專門造紙的人家已不足10戶，而仍在堅持生產的部分作坊也已步履艱難，經濟收入逐年下降，傳統造紙技術面臨瀕危狀況。

　　“祖祖輩輩幹了幾百年的產業，我們不想放棄。” 李生武目前正在試圖改變思路，想將土紙改為質量較高的書畫紙，不再簡單用來祭祀、焚燒。

　　傳統造紙總述為五個步驟：（1）將砍伐的竹子在就地開挖的水塘內浸上100天，取出竹料用力捶洗，使青殼和樹皮脫掉。（2）將竹料拌入石灰水浸在木皇桶中蒸煮8個晝夜，然後取出蒸煮的原料放入水塘內漂洗，再放進鍋裡浸石灰水蒸煮，如此反覆進行十幾天。（3）取出煮爛的原料放在石臼裡用力舂成泥面狀，搗爛後的原料用適量的水調配，使纖維徹底分離並浸透水分，成為紙纖維的懸浮液，再傾倒入紙槽裡面。然後用細竹簾在紙漿中濾取，紙纖維留在竹簾上形成一層涇紙膜。（4）把撈過紙漿的竹簾倒鋪在壓榨板上，然後移開竹簾，這層涇紙膜便落在板上。慢慢堆疊起一層層的紙頁，再以重物擠壓，排出涇紙頁中的水分。（5）用兩道土磚砌成磚牆的夾巷來焙乾紙張，焙紙時先在夾巷內生火，由於磚塊夾巷之間有空隙能讓熱氣透出，因此用輕細的銅鑷將一張張溼紙攤在牆上，從空隙中散發的熱氣使紙張慢慢乾燥，乾透後揭起來就是一張可使用的紙了。

　　鰲魚燈是吉水盤谷村的傳統燈綵,“谷村一千煙(戶),代代鰲仔燈”。相傳谷村小祠下兵部尚書李邦華在李自成攻破京城以後,看到明朝皇帝朱由檢在景山自縊,為表忠心,也吊死在皇帝腳下。後來的清朝皇帝為籠絡人心,特賜李邦華家眷燈綵一批,歸家玩賞。這批燈綵分為座燈、行燈。座燈有鰲山、龍船、鞦韆架、故事人物燈等;行燈有龍燈、獅燈、鰲魚燈、花燈等。因製作耗資太大,其他燈漸漸失傳,唯鰲魚燈流傳到今天,因為“鰲”字含“獨佔鰲頭”(即第一)之意,又與“傲”諧音,顯出不可一世的氣勢,於是保留了皇上所賜的這種燈綵。鱉魚燈由麒麟、獅子、黃龍、鰲魚頭尾4件8節組成,舞者8人,身穿灰蘭色鑲白邊佈扣的便衣褲,由鰲頭師傅帶領,麒麟、獅子、龍同時翩翩起舞,花節有"團龍"、“會圈”、“踩四門”、“踏之字”、“舉龍”、“打龍”、“步樁”、“傳龍”、“戲珠”等,其中,“矮步樁”獨具特色,看來饒有風味。耍燈時配上打擊樂和嗩吶,在《大開門》、《風入松》、《上、下山虎》、《節節高》、《得勝令》等奔放、熱烈的曲牌陪襯下,顯得千姿百態,看得人口張目眩,驚歎不已。