《莊暴見孟子曰》原文：
1、莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”
2、孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
3、他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
4、王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”
5、曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”
6、曰：“可得聞與？”
7、曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
8、曰：“不若與人。”
9、曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
10、曰：“不若與眾。”
11、“臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王畋獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。
12、“今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”
1、見與不見倉央嘉措原文：你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜，你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去，你愛或者不愛我，愛就在那裡，不增不減，你跟，或者不跟我，我的手就在你的手裡，不捨不棄，來我懷裡，或者，讓我住進你的心裡，默然相愛，寂靜喜歡。
2、很多人認為，這首《見與不見》為六世達賴喇嘛倉央嘉措所作。實際上，這是一個流傳甚廣的謬誤。
3、這首詩歌，應名為《班扎古魯白瑪的沉默》，作者為扎西拉姆·多多，該詩出自其2007年創作的作品集《疑似風月》。
孟子曰：“飢者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害？人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害，則不及人不為憂矣。” 孟子說：“飢餓的人覺得任何食物都好吃，口渴的人覺得任何水都好喝，這並沒有嚐到飲食的正常味道，而是受了飢渴損害的緣故。難道只有嘴巴肚子有飢渴的損害？人心也都有損害。人們能夠不把（類似）飢渴的損害變成對心的損害，那麼（一時）趕不上別人，也不必為此憂慮了。”
意思是一個人選擇職業不可以不謹慎從事。孟子所舉的例子是：行醫的醫生總希望把人救活，而做棺材的工匠盼望著病人都早死。用一句概括性的語言來表述，就是職業可以改變人心，或善或惡。
孟子，前372年至前289年，名軻，字子輿。漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代 ...
1、原文：惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不闢高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之 ...
1、應是：乃丹書帛曰，語出《陳涉世家》：乃丹書帛曰“陳勝王”，乃丹書帛曰“陳勝王”：於是（用）丹砂（在）綢子上寫“陳勝王”（三個字），丹，硃砂。這裡是“用硃砂”的意思。書，寫。王，稱王。
2、二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝﹑吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法 ...
1、原文：楚莊王欲伐越，莊子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱。”莊子曰：“臣患智之如目也，，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗於秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊躋為盜於境內，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見，故曰：“自見 ...
1、老去憑誰說。看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長安今餘幾，後死無仇可雪。猶未燥、當時生髮。二十五絃多少恨，算世間、那有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。樹猶如此堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮痴骨。但莫使、伯牙弦絕。九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。
2、《賀新郎 ...
孟子說：“百姓最為重要，國家其次，國君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神穀神，就改立國君。祭品豐盛，祭品潔淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神穀神。” ...
開雲見日，釋義:拔開雲霧，見到太陽。比喻黑暗已經過去，光明已經到來。也比喻誤會消除。
重睹天日，釋義:比喻脫離黑暗，重見光明。
雨過天晴，釋義:天氣上指雨後轉晴，比喻政治由黑暗到光明。
枯木逢春，釋義:指枯乾的樹木遇到了春天，又恢復了活力。比喻垂危的病人或事物重新獲得生機.。
撥雲見日，釋 ...