菌肥燒苗嗎

　　菌肥在按照說明書正確的使用下，就不會造成燒苗，但市面上菌肥產品質量參差不齊，如果是使用了成分較差的菌肥，就會造成燒苗，需謹慎購買。菌肥一般可以在翻地、蘸盤、定植、苗期這幾個階段使用，可以與腐熟的農家肥一起施用，能提高肥料的利用率。

　　寒衣節都需要燒些什麼 寒衣節要燒寒衣嗎

　　寒衣節燒的東西種類很多，有的除了燒紙錢和寒衣，還會燒一些紙糊的豪宅、汽車等一些“奢侈”品。民間認為將這些紙錢、紙衣之類焚化後，就會由陰間的郵差送到地府給指定的人。

　　如今這些祭祀用品在市面上都已有現成販售，比如紙衣服，紙鞋子，紙汽車、紙豪宅等一些祭祀用品都是做好的，隨處都可以買到，有些地方的人們就直接買來這些，燒給逝者。而有些地方至今則還保留著傳統——要燒的寒衣要親手製作。

　　送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的乾乾淨淨，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。

　　在十字路口要焚燒一些五色紙，象徵布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

　　歷史文獻中關於寒衣節的記載

　　“（十月）朔日，剪楮為寒衣焚墓，為‘寒衣節’。”——河北《萬全縣志》，清道光十四年增刻乾隆十年本

　　“十月朔，俗稱十月朝。人無貧寒，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之‘燒衣節’。”——胡樸安《中華全國風俗志》

　　“（十月）初一日，謂之‘鬼節’，各家祭掃祖塋，並以五色紙剪製衣褲，用紙袱盛之，上書祖先名號，下書年月日、後裔某某謹奉，照式制若干份，焚於墓前，或焚於在門前，取其子孫為先祖添衣之意。”——河北《張北縣誌》，民國二十四年鉛印本

　　“城市內外，於九月下旬，即買冥衣靴鞋席帽衣緞，以備十月朔日獻燒。”——宋·孟元老《東京夢化錄》

　　“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕於緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰‘送寒衣’。”——清·潘榮《帝京歲時紀勝》

　　“農曆十月初一為寒衣節。舊時，祭墓、燒紙錢和紙衣（彩紙剪成），表示給亡者送衣物、錢幣。今民間仍上墳燒紙。”——河北《河間縣誌》

　　“農曆十月一俗稱‘鬼節’又稱‘寒衣節’。”——《洛陽市志》卷十七

　　寒衣節燒寒衣的步驟和方法

　　1、要提前準備好供品。一般在會在當天上午去準備。供品張羅好後，家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾乾淨，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

　　2、接下來就是進行拜祭。人們到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然後在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣、寒衣等置於圈內，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣、寒衣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊唸叨：“XX呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

　　3、還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

　　寒衣節是北方特有的祭祀節日，畢竟寒冬臘月不僅活著的人要添衣加褲增溫暖，我們也要為已失去的先人送去溫暖，所以每年陰曆十一都有送寒衣這一說，下面，就快和小編一起了解相關知識吧！

　　寒衣節送寒衣一家子能一塊去嗎？

　　送寒衣沒有人數限制，可以一家親緣共同辦理，很多年青人對這個不理解，認為這是個迷信，不支援老年人搞迷信活動，也有的老人怕孩子們不理解，不願帶子孫們參與。實際沒有必要，應該支援才對，因為祭奠先人實際上有更深的一層含義，是教育後人如何延續中華名族的傳統美德，就是好好孝敬老人、孝敬先人。

　　寒衣節能不燒寒衣嗎？

　　對於寒衣節能不燒寒衣嗎這個問題當下並沒有準確的答案，畢竟十里不同俗，不過在小編老家那邊是要燒寒衣的，燒寒衣如果到墓地去，首先要清理墓碑和附近的灰塵、雜草、不潔之物，選好地方畫個大圈，擺上貢品、點上香燭，焚燒紙錢、寒衣，邊燒邊禱告，嘮叨嘮叨，彙報一下家裡的喜事，讓先人在那邊安享太平，燒完寒衣後，鞠躬，靜默給先人致哀，滅掉香火，一起回家。

　　寒衣節送的寒衣是什麼樣的

　　寒衣節送的寒衣都是紙質的，可以是疊元寶的紙也可以是黃表紙。

　　寒衣節送的寒衣是什麼樣的是時下很多人都有的疑問，就瞭解寒衣以自己親手疊的最好，修佛的人在疊紙的時候可以誦一些經咒，如《往生咒》、《消災吉祥神咒》、《七佛滅罪真言》、《幽冥咒》等。祈願先人早日離苦得樂。材質可以選擇佛具店賣的疊金元寶的紙，也可以用黃表紙。元寶紙比較結實，好疊一些。燒化的時候，一定要告訴先人，免得到不了先人手中。也可以打個表文，就好比現在的快遞單據一樣，送錢表文一般佛具店也都有賣的。