1、菩提寺地理位置：河南省唐河縣。
2、菩提寺的前身，為一建置不大的寺院，名曰泗洲院，約建於晚唐時期。菩提寺在民國年間遭到毀滅性破壞。
3、北宋仁宗嘉祐（1056--1063）至英宗治平（1064--1067）年間，趙尚寬、高賦先後任唐州知州，他們大力推行獎勵農耕，招徠流民，興修水利的政策，使唐州地區（轄方城、泌陽、桐柏、比陽、湖陽五縣）戶口猛增，經濟快速發展，成為國人矚目的上等州郡。在一派繁榮昌盛的景象裡，僧人易於化緣募捐，州府也有餘力提供財力支援，於是，擴建寺院便提到了議事日程。宋哲宗紹聖三年（公元1096年），當泗洲塔正修築的時候，在智洪禪師的主持下，寺院的擴建工程也開工了。擴建後的寺院易名為菩提寺，具備“七堂伽藍”的形制，即七種不同用途的建築物：山門、佛殿（不只一種）、講堂、方丈（住持的寢室兼工作室）、齋房、浴室、東司（廁所）。這是佛寺向普及化、專業化發展的標誌。到宋徽宗年間，唐州菩提寺已是聲名遠播，遊客如雲了。
菩提寺位於芒市鎮正南路中段西側，傣語稱“奘相”，意為“寶石寺”，是德宏地區著名的南傳上座部佛教寺院之一，是擺奘教派最大的佛寺，因昔日寺院前有一棵古榕，故稱“菩提寺”。1942年古榕毀於日軍飛機的狂轟濫炸。
菩提寺始建於清康熙二十年（1681年），原寺多次毀於戰火，後幾經修葺，復其原貌。原寺懸有雍正（1723——1735）賜的“佛光普照”御筆匾額。1956年為迎接在該寺舉辦的“佛牙大擺”，政府撥專款將大殿改建為宏大的幹欄式建築。據佛典載，釋迦牟尼圓寂時留下4枚靈牙。公元963年，中國高僧善慧將其中1枚佛牙接到北京供奉，現藏八大處佛牙舍利塔。1953年9月，中國應緬甸政府請求，同意緬甸佛教代表團將佛牙迎奉到緬甸供信眾參拜。1956年6月8日，佛牙由曼德勒迎回昆明，德宏州佛教信眾聞訊後旋提出請求，於是7月15日中國佛協護侍團將佛牙護送到菩提寺，供奉1月，朝拜及參觀者達24萬多人次，其中緬甸佛教徒近3000人次。同年12月16日，到芒市參加中緬邊民聯歡大會的周總理接見了該寺的伍古臘長老等人士。中緬邊民聯歡大會期間，以吳巴瑞為首的緬甸代表團的佛教徒曾到菩提寺禮佛。1985年12月7日，泰國王姐幹拉雅妮·瓦塔娜公主到菩提寺禮佛。1988年7月13日至20日，德宏州佛協派伍溫地達隨中國佛協代表團出訪泰國，泰國佛教界贈德宏州銅佛1尊。8月26日芒市佛教界舉行迎佛儀式，並將銅佛供奉於菩提寺。
菩提寺集磅礴大氣與精巧華麗於一身，現有三大建築物，即正殿、藏經樓和受戒亭。正殿的建築風格十分獨特，將傣族幹欄式與漢族歇山式融為一體。一般傣族佛寺為方形獨間幹欄式結構，菩提寺卻在主房兩側各增一偏廈，猶如兩翼緊銜主房。屋頂層樓疊閣，斗拱飛簷，氣宇非凡。大殿內廳堂套廳堂，連成偌大的佛殿。佛殿正中塑著釋迦牟尼佛像，但兩側卻不是迦葉和阿難塑像，而是傣族打扮的男神“威示眾”（功德證人）和女神“朗娃特里”（土地神）。殿中懸掛的佛傘華蓋，造型精美，色彩斑斕，玲瓏剔透。寺內珍藏有許多傣族的剪紙、壁畫和經書，是傣族的民間藝術寶庫。
菩提寺是德宏州佛教協會駐地，是省級文物保護單位。每逢佛節，附近的信眾都會洗浴淨身、穿戴整潔、擊鼓敲鋩、手捧鮮花、端著供品，從四面八方湧入菩提寺，虔誠禮拜，聽經頌佛。
菩提島位於河北省唐山灣國際旅遊島渤海灣之中。
菩提島：原名石臼坨，又名十九坨，2000年更名為“菩提島”。釋迦牟尼在菩提樹下頓悟成佛，幾百棵菩提樹植於島上，菩提島由此得名。景區總面積4、4平方公里，南北長3公里，東西寬1公里，距秦皇島市100公里，距北戴河90公里，是華北第一大島。島上有各種植物260多種，自然植被覆蓋率百分之九十八以上，有“孤懸於海上的天然動植物園”之美譽；且有潮音寺和朝陽庵遺址等佛家古蹟。