著名吳文化地名來歷：煙火千家青陽鎮

　　江陰市，大江之陰，也是一座濱江港口花園城市。是長江的咽喉，歷代都是江防要塞。而江陰市也是吳文化的一個重要的因素。自古發生在江陰的故事就有很多。本期的地區文化帶你去了解煙火千家青陽鎮。

　　還想要了解》》青海湖牛身豹首海怪傳說

　　位於江陰市南部的青陽鎮，處在錫澄運河、錫澄公路的中段，南面與錫山堰橋隔河相望。青陽鎮交通便利，市集繁華，工商並茂，素有“小無錫”之稱。

　　青陽舊名青，是個歷史悠久的魚米之鄉。1974年至1976年，境內南樓村一帶出土石刀、石？、石斧、石鑿等磨製石器，以及黑皮陶、碳化稻穀等屬良渚文化的文物，證明在新石器時代這裡已有先民聚居生息。北宋淳化年間（990-994），從北方遷來的葛氏在芙蓉湖邊墾殖，流民便來聚居，青陽集市形成，當時稱“江陰軍下草市”。關於青陽的命名，當地自有一種傳說，叫“先有道成墩，後有青陽鎮”。

　　北宋葛勝仲有《道成墩》詩敘述了其中的來龍去脈：“？？一羽翁，奇骨兩目方。乃以貧自樂，餐霞辟穀腸。混世人莫識，結茅居僻荒。一墩僅十畝，培？萃彼疆。惠峰作南屏，秦望橫北牆。隱此不記年，悟仙號青?；翩然仙道成，陟墩神遠翔。

　　指墩名道成，人以許仙揚。豈無緱山人，吹笙雲錦裳。令威去千年，歸來賦歌章。青?得仙去，千古傳此鄉。訛而為柳蹠，吳魯路渺茫。柳為橫行盜，安肯城此旁。不知何愚人，魚魯昧審詳。至今傳名誤，使志來其將。吾為正斯謬，百世流餘芳。”

　　解讀這首詩可以瞭解到，魏晉時汝南人許遜是位道士，後來被封為“神功妙劑真君”。他擔任過旌陽（今湖北枝江）縣令，又稱許旌陽。許遜棄官東歸，周遊江湖，來到青陽西北處結廬煉丹。

　　他看到近湖一帶地勢較低，就運來泥土填高地面，形成道成墩，離這裡不遠處慢慢形成了青陽鎮。還有一種說法青陽地名是由旌陽音演變而來。也可參見《乾隆江陰縣誌》記載：“許旌陽宅在青?鎮西，運河之南，有阜名道成墩，上建旌陽祠。”

　　古代青陽的文化教育源遠流長。北宋時，士大夫設塾授徒之風已盛，人才不斷湧現。宋江陰望族青陽葛氏，世代儒學，簪纓相繼，一門出了33位進士。僅被唐圭璋收入《全宋詞》的就有葛勝仲的《丹陽集》、葛立方的《歸愚集》、葛郯的《信齋詞》，葛立方還有《韻語陽秋》被收入《歷代詩話》。

　　葛氏的詞在宋代文學史上佔有一定位置。後人評價宋代父子兩代皆為填詞名家者，有前晏殊、晏幾道，後有葛勝仲、葛立方。地方文化教育源遠流長，明正德十年（1515）青陽辦社學，清代設義塾，《乾隆江陰縣誌》載：“青?川原清曠，多秀民文士……為一邑之最。”青陽鎮鍾靈毓秀，人才輩出。

　　現代有地政學家祝平、出版家李小峰、地理學家李旭旦、氣象學家朱炳海、教育家謝家玉和薛紹清、農藝學家謝家駒等，並有知名民族工商業者薛福基、葛鳳池、劉永康、葉吉廷等。

　　明清兩代，青陽鎮集鎮夾錫澄運河為市，是往來船舶的停靠地。長期寓居蘇州的江陰人王稚登有《夜泊青?有懷》詩云：“賽燈濁酒傷神，流水浮雲自親。珠鬥闌干碧漢，金風蕭瑟青苹。半圓半缺明月，江南江北美人。何處一聲長笛，相思各自沾巾。”清王士楨《青?橋》詩云：“門對青?橋，家近芙蓉湖。與郎不相見，為郎歌拔蒲。黛色連天際，蒼蒼秦望山。

　　東巡殊不返，留恨此山間。白舫煙中樹，青山水上樓。澄江風物好，殘臘只如秋。修竹被晴川，滄漪映空曲。日夕雪初消，人家在綠寒。”

　　青陽鎮成為江陰、無錫、武進3地10多個集鎮聯絡蘇錫常的紐帶。清代青陽的糧食、棉布、菸酒、雜貨、藥材、飯鋪等行業交易活躍，為江陰南鄉主要棉市、布市，遠近棉花也在此集散。光緒年間先後開設6家繭行，形成江陰最大的繭市。

　　此後，米行、竹行、豬行、棉布店、鹽棧相繼開設，至1936年，集鎮商號超過五百，青陽成為無錫北外的米麥、蠶繭、紗布、食鹽的主要集散地。至今，青陽已建成文明、富庶的現代化新型城鎮。

　　吳越文化也被稱之為江浙文化，而古時候，吳越文化是由吳文化與越文化相融合而來的，兩者同系一個根源。那麼問題來了，吳文化是什麼樣的，什麼是吳文化？本期的吳越文化帶你去了解吳文化的歷史。

　　吳文化是漢文明的重要組成部分，以今蘇南浙北為代表，泛指吳地古今物質文明和精神文明的所有成果。吳文化以先吳和吳國文化為基礎，經周（春秋、戰國）、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。

　　清代以來，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統文化定式向現代文化方向轉型。吳地文化的區域包括蘇南浙北的環太湖流域，蘇南是吳文化的發源地與核心區域。弘揚吳文化，是每個文化工作者的應盡義務。

　　文化之源

　　吳文化是開創江南古文明的源頭，吳泰伯開創的基業是中國古代歷史上最長的一個諸侯國家，吳國具有740年的歷史，是歷史上任何一個諸侯國所不可比擬的。

　　對真理的追求要比對真理的佔有更為可貴。泰伯浩氣存千古，肝膽留人間。世上有“江南文化始泰伯，吳歌如海源金匱（金匱今無錫）”之說。泰伯南下，把周朝的詩歌和無錫地區的土（山）歌結合起來，創造出新的吳歌，促使古老的所謂“荊蠻文化”和北方文化結合而發展成為吳文化，無錫是發祥之地，創出了無數的光輝燦爛的無錫山歌、田歌、村歌、漁歌、圩歌、船歌、情歌……等，這都是泰伯及其後人的豐功偉績。

　　有史記載可知，無錫是具有3200多年曆史的古城，隨著考古的進展、歷史遺蹟的發掘及古文物的研究，可以斷言無錫的古文化還可以推到更遠古的年代，而不只泰伯作吳。

　　吳文化中心

　　春秋戰國時期吳國國都一直遷徙，諸樊為吳王時在今蘇州吳中區的木瀆建都，後公子光刺王僚後為吳王即是闔閭，在伍子胥主持下重新建造都城闔閭大城。由此無錫成為吳文化發源地，而蘇州成為了吳文化發揚地。

　　中國、埃及、印度、巴比倫，是世界四大文明古國，中國是世界上經濟、文化發展最早的國家之一。在5000年的文明史中，中國各族人民以黃河、長江流域為中心，互相交往，互相融合，逐步形成偉大的中華民族和統一的政治制度，創造出博大精深的中華民族文化，它是世界文化寶庫的重要組成部分。被稱作吳地的長江三角洲地帶，長期以來，其經濟特別繁榮，其文化尤為發達，從這裡的輝煌燦爛歷史文化中，可見中華民族文化之一斑。

　　吳文化通常指的是吳地吳地古今物質文明和精神文明的所有成果，也是吳越文化的一部分，其以先吳和吳國文化為基礎，經戰國、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發育，至明代形成高峰。本期的吳越文化帶你去了解吳文化的特色和意義。

　　吳文化起源於春秋時期吳國，既有地域特點，又受中原文化影響，形成了自己的特色。但在六朝以前，在中國文化史上尚未形成一種真正具有核心價值理念，具有鮮明的統一性和系統性的文化形態。相比中原地區，吳文化的落後是明顯的。

　　永嘉南渡是一個轉折的關鍵，隨著代表正統的政權南遷，政治、文化中心轉移到了南方，吳地文化實現轉型。具體表現為形成今天的吳語語系；由尚武變為崇文；當地隱逸文化與主流文化互相滲透。唐宋以降，吳地名人輩出，成為文化發達地區。

　　南宋時中國的政治、經濟、文化中心移到了江南。當早期資本主義萌芽時，江南一帶是市民思想傳播的大本營。明朝中後期，江南不僅工商業繁榮，而且是全國學術、文化、藝術、娛樂的中心，又是明末清初重要社團的活動舞臺。吳文化有著鮮明的特色，如相容幷蓄、博採眾長；睿智機敏、聰慧靈動；求真務實、經世致用；勇於創新、不斷超越。這些特質對當代社會依然產生影響。

　　吳文化的本質特徵可以概括成這樣幾點：

　　一是厚德載物的和諧性。

　　泰伯三讓王位，贏得孔子“至德名邦”讚譽。厚德載物作為吳文化核心的道德內容，成了立身之本。從遠古的泰伯到明代的東林黨，從近代工商望族到當代的華西村，無錫在社會諸方面的發展中，無不體現出尚德和諧理念。

　　二是相容幷蓄的開放性。

　　吳文化是一個開放性文化系統，它的發展是不斷吸納異質文化的結果，顯現出一種文化的包容性和開放性。對中原文化的引入吸收，顯現了其包容性。臨海型的地理區位，也使吳地很早以來就成為中外文化交流的碰撞磨合帶。

　　三是經世致用的務實性。

　　經世致用的思想緣起吳地發達的工商業。工商的發展，帶動了經濟的繁榮，孕育出了經世致用的實幹思想。經世致用在近代主要表現為學、用結合，積極主張以實用的知識與科學技術促進社會變革和發展實業。無錫榮氏兄弟即是最為著名的代表之一。

　　四是開拓進取的創造性。

　　泰伯在荊野之地，開拓建起勾吳國，吳地自此湧動著一種不拘成規、敢想敢幹的開拓創新精神。中國的歷史傳統是重農賤商，但吳地很早就開始工商並重。及至當代，鄉鎮工業的異軍突起，無不顯示其創造性。