蒙古族的節日有那達慕節；馬奶節；燃燈節；火日等等。
1、“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，在蒙古族人民物質生活中佔有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會。這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達慕”，蒙語的意思是娛樂或遊戲。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人讚賞的射箭，有爭強鬥勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。
2、馬奶節是蒙古族傳統節日，以喝馬奶酒為主要內容，故名。流行於內蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區。通常在農曆八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。
3、燃燈節，每年農曆十月二十五日，待夜幕降臨，家家點/燃/酥/油/燈以示歡慶。
4、火日，亦稱拜/火節。它主要來自古代蒙古族對火的崇拜。祭火儀式是在農曆12月23日晚間舉行。有可能受了漢族臘月23祭灶的影響。但祭火的習俗卻是蒙古族自古就有的，這是農曆年的前奏。
蒙古族有什麼節日 蒙古族的傳統節日有哪些
蒙古族祭敖包
蒙古族的傳統節日，“敖包”是蒙古語的譯音，也叫“鄂博”，是“堆子”的意思，即人工堆積成的石堆、土堆。敖包，蒙古族認為是神靈的所在地。敖包的形式大體一樣，即在圓壇之上堆積石頭為臺，臺基上面分成大、中、小三層，重疊成圓錐體，周圍塗白土，高約十餘丈，形似烽火臺，遙望又如尖塔。“敖包”的數目，各地不等，有的是單獨一個，有的則是敖包群。最著名的是內蒙古錫林郭勒盟貝子廟的十三敖包。
祭敖包是蒙古草原的一個節日。一般一年一次，祭祀的時間，各地不一，有的六月初三；有的在水草豐茂的夏秋季節舉行。蒙古族帶著肉、奶酒、奶食品等各種祭品，彙集到敖包處，舉行隆重的祭祀儀式。屆時，敖包上插樹枝，上掛五顏六色的布條或紙旗，旗上寫經文，並請喇嘛來焚香點火，誦經唸咒。大家跪拜祝福，然後往敖包上新增石塊，進行修補，並在敖包頂上懸掛新的五色綢布條和蟠等，祈求吉祥、人畜興旺。大家一起圍著敖包，從左向右走三圈，祈神降福。
蒙古族那達慕大會
“那達慕”，就是蒙古族慶祝豐收、遊藝歡樂的意思。“那達慕”大會在蒙古族人民心中是古老而神聖的，有著悠久的歷史，是蒙古族最盛大的傳統節日。
那達慕大會最初是由蒙古族中的祭敖包演變而來的，是蒙古民族透過較長時期的民牧生活，慢慢的創造出了一些具有民族特色的比賽專案和娛樂活動。那達慕最早起源於成吉思汗建立蒙古漢國，當時並沒有這些活動，只是成吉思汗為了草原上的和諧相處將各個首領將士聚集在一起舉行的大聚會。那時主要的大會活動就是騎馬射箭，比賽摔跤。那達慕大會每年都會舉行，規模之大，慢慢的形成了固定的模式。經過演變發展，現在的那達慕會比之前更加熱鬧有意義。
現在的那達慕大會依然沿襲了之前的三大活動專案，賽馬、射箭、摔跤。但是將這些專案又增加了許多色彩，摔跤也越來越規範，蒙古族人民也總結摔跤的特點和技巧。在蒙古族摔跤手要身著摔跤服，其服裝也是有很的講究，坎肩多用香牛皮、駱屁等製作，而且摔跤手的坎肩中部還有精美的圖案。摔跤也是有很多技巧的，可以用拉、扯、推、壓等十三個基本技巧，透過這些技巧每個人都會有自己特定動作作為取勝秘訣。在摔跤的時候可以互相捉對方的肩膀，也可以摟著腰等等摔跤方法。
蒙古族的那達慕大會是一年中最盛大的節日活動，在2006年，蒙古族的那達慕大會被批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。而且蒙古族的那達慕大會上的活動受到了各地人民的喜愛，在2010年8月，在內蒙古自治區的鄂爾多斯市舉辦了第一屆那達慕國際盛會，這是歷史最浩大的、專案也是最多的、影響最大的一次那達慕大會。每個民族都有著自己的特色，有著自己的傳統節日，而且他們也都在積極的弘揚自己的傳統節日傳統文化。所以作為新世紀的接班人，我們更有責任去傳播我們的傳統節日。
蒙古族馬奶節
蒙古族的節日活動都是隨季節而進行的。當春季來臨時，萬物復甦，原野披綠，五畜繁殖，此刻草原上要舉行祈求五畜興旺的祭祀活動；當奶食季節開始和結束時，草原上要舉行馬奶節和禁奶祭；給牲畜打戳子、剪羊毛，打鬃、撰氈時還要舉行慶賀集體勞動成果的慶祝宴會。這些，就是遊牧民族的傳統盛會，蒙古族草原人的重要節日。
馬奶節是內蒙古自治區錫林郭勒盟部分地區的蒙古族牧民過的傳統節日，每年八月底舉行，為期一天。這是蒙古族為祝健康、幸福、吉祥而過的盛大節日。
節日期間，人們主要食用奶製品，奶幹、乳酪、奶豆腐、馬奶等，並要殺羊宰牛，炸果子，煮手抓肉。節日前一天，把奶桶擠滿，發酵，釀成乳酪，一大早蒙古族牧民們或騎馬或坐勒勒車，或搭乘汽車，趕往會場。當太陽昇起時，該節日的主要活動專案—賽馬便開始了。參賽的全是年滿兩歲的小馬，它象徵著草原的興旺、發達，也喚起人們對馬奶哺育的感激和敬意。賽馬場上，人歡馬叫，氣氛熱烈。騎馬技術高超的小夥子，頭扎綵綢，腰繫五顏六色的綵帶，隨著發令的槍響，他們催馬向前，人們為之吶喊助威，取勝者將得到物質的獎勵。而後有摔跤、拔河、投擲，以及唱歌跳舞等文體活動。
各地的除夕風俗大致相同，但有些地方的風俗很有特點，如蘇州、北京、臺灣等。蘇州的除夕守歲時，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鐘聲。當鐘聲穿過沉沉夜色，傳到千家萬戶時，就標誌著新春的來臨。 無論春夏秋冬，每日半夜正交子時，寒山寺中就會傳出這口巨鐘的洪響，民間稱為"分夜鍾"。這口鐘，已成為蘇州城鄉方圓數十里人民生活的時間資訊。寒山寺鐘聲還出現在詩中，流傳最廣的就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
現在，每年除夕，蘇州寒山寺仍遵循萬古不變的古老習俗，擊鐘以分歲。姑蘇城鄉，到了守歲的最後一刻，會從廣播中傳出宏亮的寒山寺鐘聲，報導一年的開始。千家萬戶，聽到鐘聲，爆竹齊鳴，使古老的寒山寺鐘聲成為了一種時代的象徵。
北京的除夕這一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的儀式一開始，整個北京城便淹沒在一片震耳欲聾的爆竹聲中。人們還在自己家院子裡，鋪上芝麻秸，全家人都去踩，叫"踩歲"，取長命百歲的意義。除夕通宵燈火齊明，人們辭歲守歲。當新年的鐘聲敲響時，各家的餃子也下鍋了，人們盡情的娛樂。
除夕在臺灣不叫除夕，而叫“過年日”。午後，在廳堂神龕前上供牲體。到了晚上，閤家焚香叩拜，然後對長者辭歲。接著是“圍爐”，也就是豐盛的年夜飯，一家人圍坐一桌，桌上擺滿菜餚，桌下放置火盆。“圍爐”為除夕帶來高潮，遠在他鄉的遊子，除非萬不得已，再遠再忙也要趕回家團圓。年夜飯後，便高燃蠟炬來守歲，兒媳婦為長輩們添富壽，不能早睡，坐得越久，長輩得富壽越長，這是表示孝心。