如果你沒聽過託布秀爾的琴聲，那你就缺少了對蒙古族音樂另一面的瞭解。
託布秀爾，是蒙古族彈撥樂器的一種，兩弦，是新疆蒙古族歷史悠久、特有的撥彈弦鳴樂器，主要流傳於新疆巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、塔城地區。託布秀爾為蒙古語，意為像釦子一樣的琴，該琴極像蒙古袍上的鈕釦，琴箱為圓形，琴桿像蒙古袍釦子的“西勒布”（扣上的繩帶）而西勒布上的兩道縫線像琴耳（琴絃軸），該琴由此得名。
它造型美觀而又製作簡樸，琴的琴身用樟木、榆木或沙棗木挖槽而成，上蒙木面板，面板中部掏有一個圓形共鳴孔或三個晶字形共鳴小孔，琴桿上細下粗，無晶位，杆首有兩個琴軫分置兩側，杆身和琴身可以雕刻或塗繪各種精美圖案，琴絃用秋後宰殺的山羊細腸製成，全琴長度為七十至八十公分不等。該琴音色獨特，優美渾厚，節奏性強，便於攜帶，常用於呼麥伴唱。
託布秀爾，是新疆蒙古族歷史悠久、特有的撥彈弦鳴樂器，兩弦，主要流傳於新疆巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、塔城地區。託布秀爾為蒙古語，意為“像釦子一樣的琴”，該琴極像蒙古袍上的鈕釦，並由此得名。
託布秀爾造型美觀而又製作簡樸，琴身用樟木、榆木或沙棗木挖槽而成，琴桿上細下粗，杆首有兩個琴軸分置兩側，杆身和琴身可以雕刻或塗繪各種精美圖案，琴絃用秋後宰殺的山羊細腸製成。在託布秀爾演奏的樂曲中，最具代表性的“薩吾爾登”是一種樂舞，它是所有曲子的基礎，其他樂曲都由此派生出來。
一眼看去，和柯爾克孜族的庫姆孜和哈薩克族的冬不拉非常相似，被視作我國北方古代遊牧民族所流傳的木質短頸撥絃樂器的後裔。巴音製作託布秀爾已經是第八代了，這的確很是令人驚喜，這種二絃樂器在新疆很多蒙古族聚居區流行，尤其在和布克賽爾更是家家不能少的夥伴。
有這樣一個傳說：很久以前，有個放羊的蒙古族小夥子。一天，在他把羊趕上山後，坐在一棵大樹邊休息，聽到樹上的一個大洞口有嗚嗚的鳴聲。原來是洞口上掛著的幾縷馬尾被風吹出的聲音。他既驚奇又興奮，砍來樹木掏成音箱，掛上馬尾弦做成了第一個託布秀爾……有些樂器也許就是這樣偶然地來到我們祖先的身邊，告訴我們有關他們的喜怒哀樂、愛恨情仇。
託布秀爾，杆身和琴身可以雕刻或塗繪各種精美的圖案，巴音刻的是馬。蒙古族是天生的藝術家，他們喜歡盡善盡美，有的還在託布秀爾上刻畫各種珍禽異獸等，獨具匠心地顯示著自己的審美情趣。
託布秀爾的音色和草原一樣，渾厚、優美、穿透力強，可以獨奏，也可以合奏，可以為民歌伴奏，也可為英雄史詩《江格爾》的演唱者伴奏。加·朱乃老人在說唱《江格爾》時，一直用託布秀爾為自己伴奏。在和布克賽爾，《江格爾》和加·朱乃老人以及託布秀爾是一個和諧的整體。
在蒙古族的生活中，演唱和聆聽託布秀爾伴奏的《江格爾》是全民性的活動，不分性別、年齡。這種活動一般都在冬日長夜的爐火旁進行。過去，每當“江格爾其”來到村子，一吃過晚飯，村裡的孩子們就會圍上來懇求他說唱《江格爾》，於是，“江格爾其”懷抱託布秀爾神色莊重地開始說唱。孩子們往往是聽了一半就打盹睡著了，大人們一直要聽完。對大人們而言，如果不聽完就去睡覺，那是要折壽的。人們相信，演唱《江格爾》的時候山水神靈都會來聽，自己實在沒有什麼理由敢在江格爾的歌聲中酣然睡去。
過去，山上牧人的蒙古包裡掛著的託布秀爾琴的琴絃都是由山羊細腸製成的。那時的制琴者如果是春夏之際做好了琴，那就必須按捺住焦急的性子，等到秋後，在滿山膘肥體壯的小山羊中挑選最健碩的宰殺，挑揀出細腸，風乾後製成琴絃。這樣做出的琴絃才能奏出草原最美的聲音和音樂。
在廣袤的和布克賽爾草原聆聽著這近似夢幻的音樂，我忍不住極目遠眺，託布秀爾以純粹而古老的記憶還原著祖先們的聲音和身影。這“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊的大草原”總為人們帶來意想不到的感嘆和感動。
在魔獸世界懷舊服中，玩家在做巴羅夫家族的寶藏任務的時候對於任務需要的四個地契的位置並不是很清楚在哪裡，其中布瑞爾地契的位置在哪裡呢？下面就來告訴大家。
在魔獸世界懷舊服中，任務巴羅夫家族的寶藏需要的布瑞爾地契的位置位於通靈學院的座標（16.1，81.2）處。
1、布瑞爾地契的位置位於通靈學院的座標（16.1，81.2）處；
2、凱爾達隆地契的位置位於通靈學院的座標（53.5，35.9）處；
3、南海鎮地契的位置位於通靈學院的座標（43.1，27.3）處；
4、塔倫米爾地契的位置位於通靈學院的座標（14.8，38.2）處。