蔡輝：“大便弟”缺的只是家教嗎？

　　 11月10日，廣州地鐵3號線上，某家長竟然讓他的孩子在車廂角落大便，被微博曝光，引發轟動，網友們紛紛怒斥其家教缺失。

　　在公德方面缺乏敏感，並非新問題，從文物建築上的“到此一遊”，到街邊的隨地吐痰、隨手亂扔垃圾，乃至網路上汙穢不堪的用語，種種不拘小節積累起來，“大便弟”的出現恐怕是早晚的事。

　　值得深思的是：公德不臧，缺失的僅僅是家教嗎？在場那麼多人，為什麼沒人出面阻止？只要屎不拉在自己頭上，就絕不出聲，有了這樣的心態，醜行怎能不招搖過市？

　　馬丁·路德·金曾說過：“歷史將會記錄，在這個社會轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。”孔子也曾說過：“仁者必有勇。”彼此的道理非常相近：好社會需公德支撐，而維護公德要靠勇氣。面對極端事件，單獨追問人的素質是蒼白的，而要深入思考：為什麼我們會失去“仁勇”，“仁勇”的基礎在哪裡。

　　人不是天生就勇敢的，它建構在社會橫向聯絡的基礎之上，在傳統社會中，家族、鄰里、熟人就構成了這樣的小環境，雖然它構建的正義是低水平的，帶有小圈子錯覺，但畢竟是一種約束力量。

　　然而，這種力量卻被歷代皇權所仇視，因為它是專制主義的敵人，是橫徵暴斂的障礙，歷代皇帝名義上說“皇權不下縣”，但事實上，統治者從來也沒放棄“下縣”的努力，僅僅因為統治能力不夠，不得不留下一點空間，但依然要透過“瓜蔓抄”、“夷九族”之類來恫嚇，嚴禁民間橫向聯絡，清代甚至規定，聚飲人數太多，即為犯罪。

　　嚴刑峻法之下，形成了負面傳統，甚至流傳到今天，太多人以不出頭為智慧，以隱忍為修養，以明哲保身為信仰。當劣幣橫行時，良幣必然被驅除出市場，肯站出來說話的，成了偏激、多事、找麻煩的異己分子，而能流淚、敢說謊的，反而成了道德典範。於是，公共生活便會一再被敗壞。

　　任何社會都有人覺悟高，有人覺悟低，關鍵看底線，如果這個底線不斷被突破，令人髮指的事件屢屢出現，我們就應反省：是不是應培本固原，從更基礎的工作抓起。

　　 古往今來，一切文明都建立在人的基礎上，以人為根本，以人為訴求，放棄這一根本立場，只顧空洞的宏大敘事，得到的只能是被唾棄和被鄙夷。

　　“拆天拆地拆天地，安民安心安民心。”這副霸氣十足的對聯高懸於南京市某街道拆遷辦門口，被網友們戲稱為“南京最牛的一副拆遷對聯”。

　　雖然相關負責人解釋說，此對聯目的是鼓勵拆遷辦職員努力工作，而非權力的宣揚，但讀罷還是令人頗感心裡不舒服。

　　既然是內部激勵，為什麼不內部擺放，而是要掛出來給大家看？如此沒文采、沒規矩、沒底蘊的粗糙話語，怎麼就好意思往外擺？如果不是權力的催眠作用，怎麼會連起碼的分寸感都已失去？

　　其實，這樣的偏執帶有普遍性，是現代社會的“成長的煩惱”。人類自工業革命後，獲得了比此前幾千年加起來還要多得多的生產力，在過去，皇帝建造一座大型宮殿，此生未必能等到竣工，只能由下一代享受，可在今天，城市每隔5-10年就會發生一番劇變。當代普通人享受到的便利，甚至已超過了昔日尊貴的君王。

　　然而，如果沒有一種力量加以約束的話，由此帶來的自我膨脹就很可能將我們帶入人性的深淵。現代人過分相信技術，肆無忌憚地掠奪自然，把一切都打上“有用”和“沒用”，心中全無敬畏，當這種浮躁情緒與管理缺失合流時，自然就會形成一種狂妄，甚至將“拆天拆地”看成是勇敢、負責和努力工作。

　　如果天地都拆了，人往哪兒擱？我們難道不能與天地和諧共存嗎？如此行為沒有邊界，最終傷害的難道不是我們自己？

　　約束人性，制度之外，一是靠傳統，二是靠文化。但在過去的幾十年中，後兩者恰恰是受傷害最多的“公地”，先是被誤會為妨礙現代化的腐朽力量，後是被商業大潮所衝擊。這就是為什麼，太多領導喜歡賣弄半通不通的文字，為了抒發所謂的豪情，毫不顧慮他人的感受，就喪失了起碼的人文關懷。

　　“他人之心，予忖度之”，古往今來，一切文明都建立在人的基礎上，以人為根本，以人為訴求，放棄這一根本立場，只顧空洞的宏大敘事，得到的只能是被唾棄和被鄙夷。

　　今天的中國已邁過發展的起步階段，“文化強國”是我們未來的方向，在此背景下，類似沒文化的對聯還是拿下為好。

　　馬明輝的鴨形拳

　　　今年的全國傳統武術賽場上，男子D組象形拳比賽中，來自吉林武協一隊59歲的馬明輝打了一套鴨形拳，技驚四座、滿堂喝彩。很多武林中人讚歎中感慨，好多年未見這套拳法了。實際上，鴨形拳是我國民間一度廣泛流傳的稀有拳種，上世紀七、八十年代，在國內武術界知名度很高的原吉林大學體育系教授周明德就擅長鴨形拳，號稱“周鴨子”。在1965-1967年間，馬明輝就是跟隨周明德學習的鴨形拳，這也是他唯一的一位武術老師。周老師教授非常認真，學生也是一批又一批，但能學得形似神更似，並且長期堅持下來習練、推廣的學生卻並不多。馬明輝介紹，鴨形拳是一種民間稀有象形拳種，據說，唐朝時峨眉山有位道人，養了一大群鴨子，他在仔細察看鴨群的種種形態動作後，又與拳術的基本功法相結合而創編出這套鴨形拳。本來這套拳法分為上中下各四套，現在就剩下一套了。鴨形拳舉手投足間形象地模仿出鴨子走路時身體左右擺動、兩蹼著地步履蹣跚、頭頸前後伸縮等形態，雖然動作詼諧，但實為一種格鬥術，其招式是對於鴨子在戲水或捕魚食蝦時的敏捷和勇鬥本領的模仿，同時還要有足夠的武術味道和功力。此拳初看其兩手掌前撩後撥動作輕盈得很，實際上手掌撩到之處，力量很大。鴨形拳可以用來競技，也可以用來強身健體以達到延年益壽的目的。鴨形拳“底盤”低，所以要求很好的腿功，要求膀開、掄到位，同時還要求頸部有力。從健身的角度講，作用更突出，對身體的上中下各部位都有鍛鍊效果。雖然難度大些，但其實練起來並不累，所以很適合老年人。馬明輝練習鴨形拳至今已40多年了，雖然中間斷過一段時間，但這20多年來都在堅持練習。馬明輝說，“我是因為習武而上的東北師範大學體育系，畢業後又從事體育工作，一生與體育結緣，起因就是武術，武術改變了我的人生。”去年在西安比賽時，馬明輝的鴨形拳就引起了高度關注，賽事主辦方還特意邀請他在閉幕式上表演。不過馬明輝認為，目前鴨形拳在國內面臨失傳的危險。一次，李連杰的老師吳彬見到這套鴨形拳的時候，高興地對馬明輝說：“行！老爺子沒帶走，留下了！我已經十幾年沒見到了。”這讓馬明輝意識到自己身上的責任：老師留下了這套拳法，但它是中華民族的瑰寶，我需要把它流傳下去。馬明輝說，從賽會上看，好像這套鴨形拳似乎難見了，但在民間是不是還有？這個疑問現在在他那裡已經有了一些線索和曙光，他希望按照線索在5年之內找回鴨形刀、鴨形槍、鴨形劍等鴨形拳系列的內容，豐富它、完善它，使其成為獨立的系統並登上全國比賽。之後，他還希望能在一些武校集中傳授給一批孩子。