蔡輝：拆天拆地的拆遷辦霸氣何來？

　　 古往今來，一切文明都建立在人的基礎上，以人為根本，以人為訴求，放棄這一根本立場，只顧空洞的宏大敘事，得到的只能是被唾棄和被鄙夷。

　　“拆天拆地拆天地，安民安心安民心。”這副霸氣十足的對聯高懸於南京市某街道拆遷辦門口，被網友們戲稱為“南京最牛的一副拆遷對聯”。

　　雖然相關負責人解釋說，此對聯目的是鼓勵拆遷辦職員努力工作，而非權力的宣揚，但讀罷還是令人頗感心裡不舒服。

　　既然是內部激勵，為什麼不內部擺放，而是要掛出來給大家看？如此沒文采、沒規矩、沒底蘊的粗糙話語，怎麼就好意思往外擺？如果不是權力的催眠作用，怎麼會連起碼的分寸感都已失去？

　　其實，這樣的偏執帶有普遍性，是現代社會的“成長的煩惱”。人類自工業革命後，獲得了比此前幾千年加起來還要多得多的生產力，在過去，皇帝建造一座大型宮殿，此生未必能等到竣工，只能由下一代享受，可在今天，城市每隔5-10年就會發生一番劇變。當代普通人享受到的便利，甚至已超過了昔日尊貴的君王。

　　然而，如果沒有一種力量加以約束的話，由此帶來的自我膨脹就很可能將我們帶入人性的深淵。現代人過分相信技術，肆無忌憚地掠奪自然，把一切都打上“有用”和“沒用”，心中全無敬畏，當這種浮躁情緒與管理缺失合流時，自然就會形成一種狂妄，甚至將“拆天拆地”看成是勇敢、負責和努力工作。

　　如果天地都拆了，人往哪兒擱？我們難道不能與天地和諧共存嗎？如此行為沒有邊界，最終傷害的難道不是我們自己？

　　約束人性，制度之外，一是靠傳統，二是靠文化。但在過去的幾十年中，後兩者恰恰是受傷害最多的“公地”，先是被誤會為妨礙現代化的腐朽力量，後是被商業大潮所衝擊。這就是為什麼，太多領導喜歡賣弄半通不通的文字，為了抒發所謂的豪情，毫不顧慮他人的感受，就喪失了起碼的人文關懷。

　　“他人之心，予忖度之”，古往今來，一切文明都建立在人的基礎上，以人為根本，以人為訴求，放棄這一根本立場，只顧空洞的宏大敘事，得到的只能是被唾棄和被鄙夷。

　　今天的中國已邁過發展的起步階段，“文化強國”是我們未來的方向，在此背景下，類似沒文化的對聯還是拿下為好。

　　 11月10日，廣州地鐵3號線上，某家長竟然讓他的孩子在車廂角落大便，被微博曝光，引發轟動，網友們紛紛怒斥其家教缺失。

　　在公德方面缺乏敏感，並非新問題，從文物建築上的“到此一遊”，到街邊的隨地吐痰、隨手亂扔垃圾，乃至網路上汙穢不堪的用語，種種不拘小節積累起來，“大便弟”的出現恐怕是早晚的事。

　　值得深思的是：公德不臧，缺失的僅僅是家教嗎？在場那麼多人，為什麼沒人出面阻止？只要屎不拉在自己頭上，就絕不出聲，有了這樣的心態，醜行怎能不招搖過市？

　　馬丁·路德·金曾說過：“歷史將會記錄，在這個社會轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的過度沉默。”孔子也曾說過：“仁者必有勇。”彼此的道理非常相近：好社會需公德支撐，而維護公德要靠勇氣。面對極端事件，單獨追問人的素質是蒼白的，而要深入思考：為什麼我們會失去“仁勇”，“仁勇”的基礎在哪裡。

　　人不是天生就勇敢的，它建構在社會橫向聯絡的基礎之上，在傳統社會中，家族、鄰里、熟人就構成了這樣的小環境，雖然它構建的正義是低水平的，帶有小圈子錯覺，但畢竟是一種約束力量。

　　然而，這種力量卻被歷代皇權所仇視，因為它是專制主義的敵人，是橫徵暴斂的障礙，歷代皇帝名義上說“皇權不下縣”，但事實上，統治者從來也沒放棄“下縣”的努力，僅僅因為統治能力不夠，不得不留下一點空間，但依然要透過“瓜蔓抄”、“夷九族”之類來恫嚇，嚴禁民間橫向聯絡，清代甚至規定，聚飲人數太多，即為犯罪。

　　嚴刑峻法之下，形成了負面傳統，甚至流傳到今天，太多人以不出頭為智慧，以隱忍為修養，以明哲保身為信仰。當劣幣橫行時，良幣必然被驅除出市場，肯站出來說話的，成了偏激、多事、找麻煩的異己分子，而能流淚、敢說謊的，反而成了道德典範。於是，公共生活便會一再被敗壞。

　　任何社會都有人覺悟高，有人覺悟低，關鍵看底線，如果這個底線不斷被突破，令人髮指的事件屢屢出現，我們就應反省：是不是應培本固原，從更基礎的工作抓起。

　　現實的社會有一種物質叫做金錢，有一種人類叫做女人，在這個社會上有很多事情被金錢打翻，在這個社會上金錢打翻了一切，女人，你們的美麗為你們換來了一輩子的財富，可是你們想過男人嗎？你們不瞭解男人，也許你不瞭解不是富二代到現在還一無所有的男人，我們也有愛情，我們也想要和自己最愛的女人走到最後，所以只有靠著自己那雙手去努力的奮鬥，因為我想讓我的女人幸福，想讓我的女人過上更好的日子，可是最後拼搏到了，最愛的女人不見了，得到了那所謂的財富，可是那個讓我最深愛的女人卻消失不見。