藏族是中國的少數民族之一，藏族的歷史是中國歷史不可分割的一個組成部分。藏族具有悠久的歷史，從古代就為人熟知。藏族也有著他們的祖先，你想不想知道呢？本期小編就帶你去藏族文化看看藏族的祖先是誰。
藏族的祖先是當地土著吐蕃人，融進了羌族、漢族等民族。吐蕃，乃藏族的祖先，是一個以遊牧為主兼事農耕的民族，生活在我國青藏高原一帶地方，素以性格剽悍勇敢善戰著稱。強雄的男子稱之為“贊”，成年的丈夫稱之為“普”，部落首領稱之為“贊普”。贊普之妻稱為“末蒙”。
藏族具有悠久的歷史，藏族的先民們自遠古時就居住在雅魯藏布江中游兩岸。公元6世紀，山南雅隆部落首領成為部落聯盟領袖，號稱“贊普”（王），建成自稱為“博”的奴隸制王朝。
7世紀初，雅隆部落首領兼併了達布、工布、娘布、蘇毗等諸部，第三十二代贊普松贊干布統一整個西藏地區，定都邏娑（今拉薩），建立了吐蕃王朝。公元641年，贊普松贊干布與唐朝的文成公主聯姻，被唐封為駙馬都尉西海郡王。
公元710年，犀德祖贊又與唐朝的金城公主聯姻，由於與東部中原地帶的政治、經濟、文化等方面的交往，使西藏社會逐步有了很大發展，由此揭開藏、漢文化交流史上的新篇章。
儒家文化可以說就是中國歷史的發展大觀，這一學說的創立後就一直影響著後世的文化，儒家的思想在教育發展歷史上是具有劃時代意義的，使得它最終能從戰國的百家齊放的局面下脫穎而出，成為統治者主宰天下的思想，那麼這一偉大學說的創始人是什麼呢?
孔子（公元前511—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。
孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍儲存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，歎為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後讚歎“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子“三十而立”，並開始授徒講學。凡帶上一點“束脩”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了“學在官府”的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
孔子“有教無類”的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。
這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。
很久以前的歷史我們已經無從考證了，想要了解這一方面的歷史主要還是得從考古與史記這兩方面入手，才能慢慢的解析你想知道的史前文化，從而瞭解歷史的本質。
那麼，下面隨小編一起來看一下藏族文化吧！
一、史前藏文化的本土特質
文化的本土性，是指在一定區域內最具有代表性的文化因素、文化特質。從青藏高原新石器時代晚期的卡若文化（距今約5200～4000年）和曲貢文化（距今約4200～3500年），以及早期金屬時代（公元前1000年～6世紀）的部落遺蹟看，居住在青藏高原的早期藏族先民們在與自然和人文社會作鬥爭時，形成了帶有本土思想意識的生存方式和行為特徵，以及與之相應的宗教儀式和喪葬儀軌等，主要表現在以下幾個方面：
（一）石器——狩獵文化和遊牧文化的象徵。據《藏史綱要》記載：在第二個部落時期，即“十非人部落”之二時出現了石斧；在第六個部落時期，即“十非人部落”之六時出現了“吾爾多”。據《西藏考古》記述，在卡若文化、曲貢文化遺址中，有大量的石器出土，且發現打製石器。打製石器從舊石器時代開始一直是史前石器的主體延續。不論是打製石器，還是“吾爾多”、石斧，都說明了狩獵和遊牧文化是藏族先民們生存文化的主體，並伴隨著生命的程序，延續至今。
（二）半地穴、圜地式房屋——藏族碉房建築的源頭。史前時期，青藏高原的房屋建築有其特殊的樣式，其中以卡若文化的圜底式房屋以及平頂石牆屋為特色。在《雪域文化與新世紀》中記：“發端於卡若遺址的晚期碉房式建築，後來成為高原藏族民居建築的鼻祖。在川西北高原上的講嘉絨方言的藏族……碉房建築，完全與卡若文化一脈相承。”藏史所記象雄時代的幾大城堡，其中普蘭縣的達嘎卡的建築即是以石牆砌成的內外屋相套的碉樓式城堡。青藏高原的房屋建築經過幾千年的傳承和流變，從半地穴式、圜地式、地面式、平頂石牆屋到碉樓式建築，形成了原始藏族群最初的“社群”建築模式，並延續至今。
（三）石棺葬——遠古藏族先民本土的喪葬習俗及宗教情懷。在卡若文化、曲貢文化和部落文化遺蹟中所發現的石棺葬，證明了藏族的埋葬習俗已有約4千年的歷史。史前時期，在葬俗中最有代表性的是屈肢葬，最有本土特色的是石棺墓的結構及墓內的隨葬品。如石棺墓的結構：石棺頭有一凹槽，反映了靈魂不滅、生命輪迴的宗教思想，表達了古代藏族人民對靈魂的信仰，對生命的祈請。
石棺墓葬頭箱內的石頭，其實是“鎮石”、“靈石”，具有驅邪、鎮鬼的功用，反映了原始宗教的薩滿行為。西藏早期金屬時代石棺墓中有動物的屍骸，這一特殊殉葬現象，可從宗教上找到理論根據，與驅邪除病的宗教儀軌“朵瑪”相關，反映了宗教情懷的影響力，同時也證明了“五行”、“四大”學說早在史前藏族本土文化中就已具備。敦煌文獻《東北藏古代民間文學》中記載的“父親殿幹涅巴的葬禮和聶吉新娘的故事”中講述的葬禮，即反映了“入土”葬俗的延續。具有4千年歷史的石棺葬以其獨特的葬俗，反映了史前藏文化的“石間葬”文化體系。
（四）大石遺蹟——原始風俗及宗教現象的文化遺存。史前時期大石遺蹟在考古發掘中發現的地點很多，杜齊的《西藏考古》中就列有幾個，如：西藏薩嘎以東塗有酥油的石柱等。巨大的石塊、列石、獨石，以及塗有酥油的石柱等都反映了史前原始苯教文化的思想及宗教儀式的特殊性和祭祀神靈的獨特性；同時，排列成行的石柱、石圈、聳立成三角形的石柱等，體現了遠古宗教儀式所要求的程式和模式。
這種模式延續至今發展為藏區每坐神山上的“拉澤”（插箭壇），由此可推斷史前大石遺蹟具有祭祀戰神的意義，這種“巨石型別”不僅僅是神壘，且反映出萬物有靈的思想，表現了藏族先民對險山、峻巖的膜拜。
您可能還喜歡：
解析：朝鮮族刀舞的藝術變遷
滿族旗袍文化的樣式與象徵
淺談：藏族農耕文化
極具民族特色的傳統建築，朝鮮族建築