藝術文化的“天籟之音”－侗族琵琶歌

　　我們都知道，侗族是一個能歌善舞的民族，歌曲是侗族人民最重要的精神糧食。侗族人民把琵琶伴奏的歌曲稱為“琵琶歌”，琵琶歌也是侗族文化當中的一朵“奇葩”。那麼，大家對於侗族的琵琶歌是否瞭解呢？

　　接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來學習瞭解一下侗族琵琶歌吧！

　　琵琶歌的種類很多，演唱形式和內容各地均有差異。有的用假嗓唱，有的用真嗓唱。大部分地區為男子自彈自唱，或男彈女唱。有的地方（榕江晚寨一帶）卻男女都可以自彈自唱。彈唱琵琶歌有兩種場合：一種是青年們在談情說愛時彈唱，內容都是比較短小的抒情歌，往往是即興創作，一般用小琵琶伴唱，歌聲、琴聲親切委婉，鏗鏘悅耳。一種是歌師們在鼓樓或喜慶人家當眾彈唱，內容主要為敘事歌，也有喻世歌。苦情歌等其他長歌，一般用大、中型琵琶伴唱，歌聲、琴聲低沉柔和，渾厚感人。

　　侗族琵琶歌可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說、故事、古規古理、生產經驗、婚戀情愛、風尚習俗、社會交往等各個方面，世代傳承，歌脈悠遠。琵琶歌唱詞體現了侗族詩歌的最高水平，是研究侗族社會人類學、民族學、民俗學的重要資料。全國文藝整合志書多把抒情琵琶歌列入民間歌曲範疇，敘事琵琶歌列入曲藝範疇（稱琵琶彈唱），亦有兩者兼備的。

　　由於各地琵琶歌使用的琵琶型號和定弦的不同，土語不同，演唱場所不同，運用嗓音不同，因而形成許多種不同的風格，如三寶琵琶歌、晚寨琵琶歌、平架琵琶歌、榕江琵琶歌等。

　　侗族琵琶歌是民族文化精品，不僅深受當地群眾喜愛，還多次登上“大雅之堂”。1959年，晚寨8名琵琶歌手曾被邀請到北京中南海演出，受到毛、周等黨和國家領袖人物的接見。同年，三寶琵琶歌參加貴州省文藝匯演，被錄製成唱片，在全國發行。2004年春天，在中央電視臺舉辦的西部民歌大賽上，三寶侗族琵琶歌一舉奪得銀獎。為了更好地傳承侗族琵琶歌這一民族文化，近20年來，榕江縣還把侗族琵琶歌引進了課堂。侗族琵琶歌現已列入國家非物質文化遺產名錄，受到世人關注。近些年來，侗族琵琶歌名聲遠播，她們唱到北京亞運村，唱到法國巴黎……這朵民族民間文藝鮮花，越來越絢麗奪目。

　　布依族的人民一般都分佈在全縣的山山水水的地方，這篇古老的徒弟也因布依族人民繁衍生存。創造了非常多的文明、文化也創造了屬於自己獨特的民族文化，最具代表性的應該是布依族的民歌。那麼，大家對於布依族的民歌是否瞭解呢？

　　接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

　　布依民歌舉凡一人一事，一山一水，一草一木，無不應景而生，隨感而發，開口成調，歌詠成章。歌詞發自心底，是心絃的顫動，感情的奔流。有的妙趣橫生，有的衰婉動人，有的高亢激昂，有的幽默詼諧。就其內容來說，有情歌、酒歌、堂歌、苦歌、衰歌、巫歌、放牛歌、歷史傳說歌等。一首歌一般有四句，每句五個音節，也有五句、六句、八句甚至幾百句的，不管哪種句式都講究押韻，歌詞一般都用比興的表現方法。曲調有大調和小調之分，因場地、時間、物件的不同而變化。一般有獨唱、男聲二重唱、男婦聲二重唱、迴旋反覆吟唱等，其間又有高低音之分，有快節奏和慢節奏之別，各盡其妙，各有其趣。現將主要幾種內容和形式的歌作一簡介：

　　情歌

　　情歌一般是未婚青年男女交流感情、增進了解的歌曲。每當夜幕降臨，青年男女便以山歌為媒介，互道愛慕之情、相思之苦、重逢之喜。因唱歌結為夫妻的，比比皆是。

　　酒歌

　　每逢聚會，必唱酒歌。唱歌者手持酒杯，歌唱給誰，誰就得唱乾杯中酒，再以歌和酒回敬。酒歌的內容很廣泛，有尊敬對方而歌的，有感激而歌的，有詢問的，有安慰的，有傾訴的，有挖苦諷刺的等等。在座之人，爭相端杯一展歌喉，場面非常熱鬧。如在晚飯時間開始，往往要唱到天亮。酒歌曲調節奏明快，不似情歌的婉轉纏綿。

　　坐堂歌

　　在大喜大慶的日子裡，主人家都要請歌手到家裡唱堂會，在堂屋擺下酒菜瓜果清茶，遍請高朋親友和寨老團團坐定，堂會便開始了。歌手們先用歌讚頌主人盛德及盛情款待，再讚頌高新勝友及寨老。主人及親友中如有能歌者，也以歌作答。這樣過後，歌詞內容便擴而廣之。有關於年成農事的，兒女婚姻嫁娶的。再後來，歌手們便互相開起玩笑，使喜慶氣氛既濃烈又生動活潑。曲調為二重唱兼合唱的形式，由二男或二女或一男一女配對，一人先起音，一人跟上，聲調修築而起伏盪漾，一首歌迴旋往復唱兩遍，兩遍的聲調各不相同，聽起來既莊重又和諧動聽。堂歌一般要唱三個晚上，直到大家都筋疲力盡才罷休。

　　歷史傳說歌

　　歷史傳說歌為洪荒時代盤古開天地的神話故事以及本民族變遷的傳說故事。往往由一人唱到尾，象擺門子一樣，聽的人既瞭解到古代神話，獲得有關本民族的歷史知識，又享受到音樂美感。

　　苦歌

　　苦歌是傾聽命運悲苦之歌。有孤男寡女歌，孤兒歌、婚姻不和歌、二婚再嫁歌、遭災落難歌、饑荒困苦歌等等。這些歌曲調衰婉悲愴，聽之催人淚下。

　　總之，布依族人民喜歡唱歌，各地民歌曲調不盡相同，同一地區的民歌也因歌詞內容、演唱場合和歌唱方式的不同而有不同的曲調，呈現出一個百花齊放，各具特色的特點。

　　小打音樂是一本流傳於布依族民間利益的一種音樂，是難能可貴的音樂創作源泉。小大音樂是流行於貴州布依族的一種音樂文化。上世紀的八十年底，民族音樂工作者才慢慢的瞭解這種音樂。那麼，大家對於布依族的小打音樂有多少了解呢？

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　　音樂的起源與發展

　　布依族小打音樂，相傳是明洪武年間調北征南時由中原傳入貴州，並在布依族生活地區儲存和發展。在歷史的衍進中，小打音樂經布依族民間音樂家們不斷的總結、完善、發展，逐漸固定下來，形成了今天這種在逢年過節、紅白喜事等民俗活動中演奏的合奏音樂，並深受人民群眾的喜愛。

　　上世紀80年代，布依族小打音樂被挖掘出來走上舞臺。在今天過去的20多年間，布依族小打音樂曾多次參加省、州、縣組織的各種文藝調演。州電視臺、電臺、報刊雜誌等媒體都曾做過專題報道，多次引起很多專家學者的高度重視。

　　布依小打音樂的曲目

　　布依小打音樂，在黔西南北盤江一帶民間流傳的計有三百餘譜。有《木葉戲調》、《峰頂歌》、《一更裡》、《大小開門》、《喊工調》、《過街調》、《上下黔西》、《接客調》、《送客調》、《請客喝酒調》、《謝酒調》、《過街調》、《一支梅》、《三春柳》、《亂插花》、《一更裡》、《二更裡》、《梆子八譜》、《達南二譜》等等。

　　2007年，在首屆中國布依族非物質文化遺產保護論壇研討會上，布依族小打音樂作為布依族民族文化的重要組成部分，與布依族銅鼓、布依戲、八音坐唱、削肖貫一起被正式命名為布依族“五寶”。從演奏樂器、曲目、音樂特點等上看，小打音樂曲調婉轉優美、柔和平穩，仿若千年古韻、天籟之音，具有中原絲竹音樂和布依民間音樂的特點，是我國優秀的民族民間音樂形式。

　　同時，布依族小打音樂是布依族同胞集體智慧的結晶，充分反映了布依族人民溫文爾雅的民族性格和對音樂的獨特審美心理，揭示了布依族與其他民族融合的歷史事實和禮俗風貌。對於民俗學、民族學、文化人類學、民族音樂學、文化傳播學等學科的研究具有很高的學術研究價值和保護傳承價值。