蘭州中國絲綢之路節

　　蘭州中國絲綢之路節，創辦於1992年9月10～17日，此後每年舉辦一次。中國絲綢之路是公元2世紀時，為了通商和友好往來而開闢的一條通往中亞、西亞和歐洲的道路。節日期間，專門組織有敦煌之旅，從蘭州出發，沿祁連山麓向西，經武威、張掖、酒泉，過嘉峪關，最後到達敦煌。其行程雖僅是絲綢之路中的一小段，但所到之處，景色壯觀。屆時騎駱駝、爬沙山，中外遊客同樂，富有情趣。 節日期間，專門組織有敦煌之旅，從蘭州出發，沿祁連山麓向西，經武威、張掖、酒泉，過嘉峪關，最後到達敦煌。其行程雖僅是絲綢之路中的一小段，但所到之處，景色壯觀。屆時騎駱駝、爬沙山，中外遊客同樂，情趣盎然。

　　在高原古城蘭州舉辦這樣的節日，對活躍蘭州市場經濟，發展旅遊事業有很重大的意義。節日以"開放、友誼、發展"為宗旨，集文化、旅遊、商貿、科技交流為一體，把科技、經貿交流作為重頭戲。節日期間安排的各類商品展銷會、洽談會和商品街，名優土特產品薈萃，高新科技成果紛呈，給節日的蘭州增添了新的色彩和魅力。

　　“所到之處，景色壯觀”

　　從蘭州西行經烏鞘嶺就進入河西走廊的起端，嶺頂氣溫同地面相差20℃，如同進入嚴寒。跨過烏鞘嶺進入“孔道”，沿途有武威的文廟、海藏寺，到張掖可訪大佛寺，再西行就是酒泉，這是“絲綢之路”的咽喉。相傳漢將霍去病出徵匈奴獲勝，駐軍河西一帶，漢武帝賜御酒10壇，霍去病將酒悉數倒在金泉之中，與眾同飲，後人遂將金泉改為酒泉。從酒泉向西行過嘉峪關，在戈壁灘上行8小時到安西，再往西南120公里就到了中外聞名的敦煌。敦煌縣南10公里即莫高窟，俗稱千佛洞，迄今已有1600多年曆史，是世界聞名的中國古代壁畫、塑像藝術的寶庫。窟內壁畫有4．5萬多平方米，彩塑像2000多尊，是我國最大的古典藝術寶庫之一，也是世界聞名的佛教藝術的中心，僅第17洞一藏經洞就藏有從晉代到宋代的各種經書、帛畫6萬多件極其珍貴的文物。敦煌還有鳴沙山、月牙泉、白馬塔等名勝，敦煌西行80公里的戈壁灘上，即為唐詩人王維提到的 “西出陽關無故人”的陽關，附近還有玉門關。據說著名的和田玉是從這裡輸入中原的，故名玉門關，它是古絲綢之路的關隘，現存城垣完整，呈方形，俗稱小方盤城，是絲綢之路的重要驛站。

　　古時候，元宵節是一個浪漫的節日。元宵燈會賜予未婚男女以相識的機會。在傳統社會，禮制森嚴，年輕女性不允許外出自由活動，但是過元宵節可以結伴出來遊玩，於是，藉著賞燈之便，一些整日待字閨中的小姐們會為自己物色物件，所以，青年男女絕不會錯過這一天賜良機。

　　“男婦嬉遊”是元宵節特殊的人文景觀。有這樣一則小故事，司馬光是有名的禮法之士，他的夫人在元宵夜打扮著準備出門看燈，司馬光說：“家中點燈，何必出看?”夫人回答說：“兼欲看遊人。”司馬光說：“某是鬼耶?”可見，在封建社會，婦女出門，不僅是為了看燈，還要看人。

　　元宵節期間，也是年輕男女與情人相會的時候。從中國曆代詩詞歌賦中不難看出元宵節的浪漫溫馨。如歐陽修的《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚溼春衫袖。”

　　辛棄疾在《青玉案》中也寫道：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”描述的就是元宵夜時男女約會的情景。在一些電視劇中也有類似描述，如《大明宮詞》中，就有太平公主在元宵之夜邂逅初戀情人的情節。所以，元宵節裡充滿了中國人的浪漫故事，算得上是中國的情人節了。

　　由於地域文化的差異，同一個七夕節，全國各地的節日活動內容也各不相同，呈現出豐富多彩的特色。這裡略加闡述各地區的活動。

　　在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋樑，裝上欄杆，於欄杆上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。

　　在膠東地區，多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口唱歌謠： 天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好手段。 不少地方還製作 巧花 ，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品（或稱巧果），還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽（此即宋代的 種生 ），用巧果、巧菜來祭祀織女。

　　在陝西，七夕夜女孩子們則要用稻草紮成個一米多高的 巧姑 之形（又叫巧娘娘，即織女），並讓她穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院裡；女孩子們供上瓜果，並端出事先種好的豆芽、蔥芽（即 種生 ，婦女們稱巧芽芽），剪下一截，入擴一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；並穿針引線，競爭快慢；舉行剪窗花比賽，以爭智巧。

　　在福建，婦女、女孩子們擺設香爐和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，還有五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）和織女用的脂粉。祭拜雙星後，即把獻給織女的脂粉分成兩半，一半投向屋頂給織女，一半自己梳妝美容。相傳與織女共用脂粉，可使自己的美麗容貌保持不衰。而五子的擺設，寓有求生育之意。婦女們並吃茶食瓜果，玩乞巧遊戲。

　　在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初 七娘會 的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初 七娘會 的盛況，民間多稱 拜七姐 。據參加過民國年間的 拜七姐 活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤為盛行 拜七姐 。活動一般是在少女少婦中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來準備 拜七姐 ，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗裡，讓它們發芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裡人幫忙，用竹篾紙紮糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺繡臺圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，豔彩奪目；有精心佈置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶裡；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辨；還有把蘋果、桃、柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的繡花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀綵線織繡的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭臺樓閣，總之是越細緻越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙製成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。最惹人愛的，是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。還有 西廂 、 紅樓 、 楊門女將 等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長買給小兒女作節日禮物的）。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜鹹點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭臺、香爐、插上香燭，並用最好的檀香點燃。

　　女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭髮，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳髮髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各種遊戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧；並指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自奏琴蕭等樂器。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點鐘，為織女下凡之吉時，此時所有的燈綵、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說： 繡闥瑤扉取次開，花為屏障玉為臺。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。

　　其他各地區，七夕之風也大略與上述相近。如清代潘榮陛《帝京歲時紀勝》： 七夕前數日，種麥於小瓦器，為牽牛星之神。謂之 五生盆 。 街市賣巧果，人家設宴，兒女對銀河拜，鹹為乞巧。 另外北京還要擺設切成蓮花形的西瓜、香瓜等，並於瓜果麥秧上扎綵線，十分美觀。北京竹枝詞，即有 五生盆結綵層層 句，又丟巧針求巧。在清代皇宮中亦有祭祀雙星，宮女丟巧針之俗。在頤和園昆明池上要打浮橋，隱喻天上鵲橋，供帝后觀玩。還有飲宴、演戲等。