search

蜀之鄙有二僧文言文閱讀理解

蜀之鄙有二僧文言文閱讀理解

  全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力,一開始便從天下事難與易的不同落筆,指出在學習中難與易是相對的,可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論,反覆辨難,說理明白,使讀者信服。蜀僧的一貧一富,貧者僅恃一瓶一缽,富者可以買船而下,結果貧者至南海而富者不能至,始終在強烈的對比中展開說理,增添了文章的生動性。文中並沒有艱深的文詞,只是娓娓道來,如一篇師長對晚輩的勸勉之詞,語重心長。

楚之鄙有二僧的鄙是什麼意思

  1、“鄙”意思是:邊遠的地方。整句意思:四川邊境有兩個和尚。

  2、四川邊境有兩個和尚,其中一個貧窮,其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說:“我想要到南海去,你看怎麼樣?”富和尚說:“您憑藉著什麼去呢?”窮和尚說:“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”

  3、富和尚說:“我幾年來想要僱船沿著長江下游而(去南海),尚且沒有成功。你憑藉著什麼去!”到了第二年,窮和尚從南海回來了,把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

楚之鄙有二僧的鄙是什麼意思

  1、“鄙”意思是:邊遠的地方。整句意思:四川邊境有兩個和尚。

  2、四川邊境有兩個和尚,其中一個貧窮,其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說:“我想要到南海去,你看怎麼樣?”富和尚說:“您憑藉著什麼去呢?”窮和尚說:“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。”

  3、富和尚說:“我幾年來想要僱船沿著長江下游而(去南海),尚且沒有成功。你憑藉著什麼去!”到了第二年,窮和尚從南海回來了,把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。


文言文翻譯

  1、譯文:四川的邊境有兩個和尚,其中一個貧窮,一個富有。窮和尚對富和尚說:“我想去南海,怎麼樣?”富和尚說:“你憑藉什麼前往?”窮和尚說:“我只要一個水瓶和一個飯缽就夠了。”富和尚說:“我幾年想要僱船順江而下,(到現在)還不能去(南海),你憑什麼前往!”到了第二年,窮和尚從南海回來了。他把自己的這件事講給 ...

年級語文閱讀理解答題技巧

  1、答題步驟:   ①把文章通讀一遍;   ②對簡單題目,進行解答,如:標小節號等;   ③帶著問題,讀文章,根據問題難易,通常需要讀1~2遍,然後進行解答;   ④根據題目,對照文章內容,進行檢查。   2、答題技巧:   ①標小節號②數數共有幾句話③補充詞語④劃出相關的句子⑤根據短文內容,判斷正誤⑥根 ...

年級語文閱讀理解答題技巧

  1、答題步驟:   ①把文章通讀一遍;   ②對簡單題目,進行解答,如:標小節號等;   ③帶著問題,讀文章,根據問題難易,通常需要讀1~2遍,然後進行解答;   ④根據題目,對照文章內容,進行檢查。   2、答題技巧:   ①標小節號②數數共有幾句話③補充詞語④劃出相關的句子⑤根據短文內容,判斷正誤⑥根 ...

原文翻譯

  1、原文:   蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富。貧者語於富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣。”富者曰:“吾數年來欲買舟而下,猶未能也。子何持而往!”越明年,貧者自南海還,以告富者。富者有慚色。   2、譯文:   四川的偏遠山區有兩個和尚,其中一個貧窮,一個富有。有一 ...

的主要內容是

  主要內容如下:   蜀地偏遠的地方有兩個和尚,其中一個貧窮,其中一個富有。貧窮的和尚對富有的和尚說:“我想去南海,怎麼樣?”富和尚說:“您憑藉著什麼去?”貧窮的和尚說:“我只要一個水瓶和一個飯碗就夠了。”富有的和尚說:“我多年來想要僱船南下,到現在還沒去成;您憑著什麼去?”到了第二年,貧窮的和尚從南海回來 ...

告訴我們什麼道理

  《蜀鄙二僧》告訴我們的道理是,支撐自己實現理想的,有時候並不一定是金錢,實際的行動和為理想所付出的努力和堅持才是最重要、最實際的東西,事在人為,有些事情不去親自試一試,怎麼會知道自己不行呢。   《蜀鄙二僧》的故事講的是,在十分邊遠的地方住著兩個和尚,一個和尚非常貧窮,另一個非常富裕。有一天窮和尚對富和尚 ...

... 起歷代皇帝皆嗜茶好,以致宋 ... ,很自然地將用於朝儀,因此 ... ,宗廟,更為必備物。黃庭堅 ... 臨庭堅見寄首》雲:“大 ... 皇帝出巡,所過地賜父老綾袍 ... 茶。趙佶作《子會圖》 ... 中到處可見“行茶”記載。《夢溪 ... 宴會上賜茶酒儀,辭行日亦 ... 載,開封潘樓“從行角茶坊 ... ,院落數萬“各茶坊酒店”。宋代茶 ... 水滸傳》中多處反映。最為 ... 民俗》記載:“或從外新來鄰 ... 指引買賣之類。更提茶瓶人, ... 。”“客來則敬茶”禮發展到近代“客來敬茶”風遍及全國,已 ...

     宋朝一建立,便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好,以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分,飲茶成為宮廷日常生活內容,考慮全國大事的皇帝、官員,很自然地將之用於朝儀,因此,茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈,宗廟,更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》 ...