裴松之為三國志所作注有什麼特點

　　裴注注重對歷史事件和歷史人物進行活化描寫，為此裴松之對歷史場景和歷史人物進行了生動細緻的刻畫，並採用了多種文學藝術手法以突出人物的個體特徵，展示歷史人物在生活中的真實表現和社會舞臺上的獨特風采，將原本扁平的人物變得更加豐滿、生動、形象、真實、栩栩如生。

　　三國志的作者是晉代陳壽，宋代裴松之為其做註解。《三國志》記載中國三國時期的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。當時魏、吳兩國先已有史，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料，蜀國無史，故自行採集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務作品的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。三國志最早以《魏書》、《蜀書》、《吳書》三書單獨流傳，直到北宋鹹平六年三書已合為一書。《三國志》也是二十四史中最為特殊的一部，因其過於簡略，沒有記載王侯、百官世系的“表”，也沒有記載經濟、地理、職官、禮樂、律歷等的“志”，不符合《史記》和《漢書》所確立下來的一般正史的規範。

　　裴松之的意見總結起來不過有兩點：賈詡這類人才，在曹魏還是有很多的，比如程昱郭嘉之流；賈詡的人品，比起荀攸尚且是月光與炬燭的差距，更何況是和荀彧相提並論呢，陳壽說賈詡與荀攸是一類，很不對。陳壽是個很有節操的史學家不畏權勢，更何況賈詡這人貌似也沒多大權勢，陳壽也不用太避諱賈詡這個人物，那為何將賈詡與二荀並傳。這其實就要從賈詡之前做的某些事情尋求答案了。且攸、詡之為人，其猶夜光之與蒸燭乎。這不是說得很明白，賈詡人品有問題。事實上是確實有問題，賈詡是為了自保無所不為，雖然現在有些人喜歡賈詡，但是說白了他的所作所為在士人階層看來是妥妥的敗人品。