西安戶縣民情風俗

　　一、春節

　　農曆正月初一過春節，家家貼對聯、放爆竹，除舊佈新，家人團聚在一起，歡渡新春佳節。除夕迎祖宗，供年神，晚上放爆竹封門，通宵守歲。初一拂曉吃長面（也叫臊子面），堂前點起大紅燭，祭上糕點茶果，依輩分長幼拜祖先，然後家中晚輩向長輩拜年，長輩給幼小者賜以“壓歲錢”。早飯後出門，相互拜年，見面相互行拱手禮，說吉利話。初二至初五“走親戚”。新婦人頭一年回孃家拜年，與夫婿同往，帶四重禮（包子、點心、掛麵、糖果等），並於當日返回，不在孃家住宿，叫做“正月不空房”。另外，新年正月時節頗多禁忌，如正月初一日婦女不能到別家去竄門，太陽不出不掃地，不倒灰土；正月十五至二十三婦女不動針線，不過二月二不燒乾鍋（不做烙、焙之類的飲食）。

　　二、元宵

　　正月十五是元宵，也叫“元夜”，是燈火節。戶縣素有鬧花燈的習慣，元宵前後三日，門前掛起大紅宮燈或紗燈，晚上玩花燈的人熙熙攘攘，擠滿街頭。常見的花燈有盆盆燈、罐罐等、蓮花燈和各種飛禽走獸燈。由鐘樓到東關十字，花燈懸掛兩行，晚上花燈齊放，五彩繽紛，琳琅滿目，人群雲集，觀燈猜謎，饒有興趣，有的鄉、鎮及村子也組織同樣的燈會。

　　元宵是春節的繼續，其時人們玩興正濃，民間“耍熱鬧”也鬧到了高潮。或一村，或幾村，塞鑼鼓、耍社會（俗讀虎）、踩高蹺、舞獅子龍燈、放火花。玩者痛快淋漓，觀者賞心悅目。

　　三、清明

　　清明是二十四節氣之一，在公曆四月五、六日。俗稱清明為“寒食”，其實寒食在清明前一日，相傳是晉文公為紀念介子推而設立。古代這天全國人不動煙火，吃一日冷食，謂之寒食。

　　清明上墳，追祭先祖，由來已久。辛亥革命後，叫民族掃墓節。戶縣習俗，解放前這一日，在祖墳前設奠祭祀，然後整修墳墓，除去雜草，添以新土，壓紙於墳頂，以示後繼有人。嫁出之女，清明要回孃家上墳。名門大族在這一天上墳祭祖畢，還要給戶族中隨同上墳者每人分一至兩個麥面蒸饃，族長們還要設席聚餐一次。

　　四、端午

　　農曆五月初五稱為“端午”。因此時天氣漸暖，病菌容易流傳，故舊時有很多“辟邪除疾”的習俗。如門懸艾蒿、插菖蒲，小孩、婦女戴香包、縛五花繩。香包氏用絲絨線、綢布、色布繡制而成，內裝雄黃河香草配製的香料，小巧玲瓏，香氣噴鼻，是傳統的手工藝品。這一天還在屋內外灑雄黃水，在孩子的耳、鼻、額頭塗抹雄黃，用來祛溼解毒，驅蟲除穢。端陽節吃粽子，相傳是為了紀念愛國詩人屈原。粽子包糯米、紅棗和豆沙，以蘆葉或筍殼葉包縛之。頭天晚上煮在鍋裡，早晨起來吃，還要給嫁出之女和外甥送。

　　五、中秋

　　農曆八月十五為中秋。全家烙一個大餅，內包糖、芝麻（烤乾壓面），或蔬菜之類。上壓雲、月等圖案，做簡單花邊。月上中天，祭月一畢，切塊粉食，每人一份，慶賀全家團聚。如有人不在，就把那份寄出或留下，表示團圓。

　　六、重陽

　　農曆九月初九，又叫“重九”。重陽登高視遠古習俗。現在這一天，除極少數人出遊外，機關、學校、廠礦等多組織登山、拔河、越野賽等體育活動。民間還要給嫁出去的女子送柿子。

　　七、臘八

　　農曆十二月初八為臘八，又名“五穀節”。相傳為釋迦牟尼佛的道日。寺院在這一天做“七寶粥”獻於佛前。民間用玉米去皮，雜以豆類，做臘八粥，又有胡蘿蔔做臘八粥，放作料調食之，味美可口。人們以為吃了臘八，穀物會豐滿，因之說：“臘八粥，吃不足（俗念“究”），吃了臘八便豐收。”臘八粥除了人吃外，還給貓兒、狗兒、牛兒也吃一點；並以粥塗果樹，以期果實殷繁，俗話說：“大樹小樹吃臘八，來年多結大疙瘩。”

　　相傳“臘八節”起源於遠古時的“臘祭”，傳說每年臘日，古人要舉行祭祖，祭諸神活動。另據宗教界所傳，農曆十二月初八又是佛祖釋迦牟尼得道成佛的日子，最初稱為“成道節”。自周代將農曆十二月定為臘月，南北朝時此月要舉行重大祭祀活動，以祈求五穀豐登，吉祥平安。據說“臘祭”有八種神，於是便將初八確定為固定祭日，後來相沿成俗。

　　有關“臘八粥”的來歷，民間有多種說法，也演繹出許多有趣的典故。據傳為了感念佛祖臘月初八成道之日，各寺院僧侶在這一天集會紀念、誦經演法。並把從八方化緣來的米、麥、豆、谷雜糧，及採集的棗、慄、核桃等乾果彙集在一起，用大鍋熬成粥做供品，祭祀佛祖，然後眾僧共享修道成果。遇有進香者，寺院以粥施捨。後來此舉逐漸成為善事，被流傳至今。隨著佛教的不斷傳播，這種活動由寺院傳到世俗民間，熬“臘八粥”漸漸演變成民俗習慣。到了宋代，“臘八粥”廣泛盛行。不論是朝廷、官府、平民百姓乃至寺院，必在此日熬粥祭佛敬祖，併合家團聚共用，或饋贈友人，以此祈求吉利平安。“臘八節”不僅成為民間重要傳統節日，喝“臘八粥”民俗也被世代相傳下來。

　　北京建都以後，老北京人民對“臘八節”有了更深的歷史文化情緣，據說還有個典故:明太祖朱元璋小時候給人家放牛，回來正飢餓難忍，忽然發現牆角處有個鼠洞，便想逮只田鼠充飢。不料竟從洞中掏出不少糯米、黍谷、麥粒、花生及豆類，於是得把這些雜糧洗淨煮成了粥，美美地吃了一頓飽飯。後來他當了明朝皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，又想起了小時掏鼠洞煮粥喝的往事，便命宮廷廚師仿製，請眾臣一起共嘗，不料大家無不稱妙。這一天恰好是臘月初八，朱元璋就為其起名“臘八粥”。後來在民間也有了喝“臘八粥”之習俗。

　　對於“臘八粥”的民俗習情，歷代都有許多記述。晉代《大臘》一詩中寫道:“日躔星記，大呂司晨。玄象改次，庶眾更新。歲事告成，八臘報勤。告成伊河，年豐物阜。”古人以“臘祭”形式，感謝百神保佑生活平安美滿。北齊魏收《臘節》文曰:“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平，宿心何所道，藉此慰中情”，表達了人們數九隆冬之時，祭神敬神之情懷。詩人陸游在《十二月八日步至西村》中寫道:“臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。草煙漠漠柴門裡，牛跡重重野水濱。多病所須惟藥物，差科未動是閒人。今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新”，生動描繪了臘日裡人們互贈、食用佛粥(即臘八粥)，更感受清新氣息迎接春天的來臨。

　　到清代，朝廷在臘八這天有賜粥風俗，自雍正皇帝起至宣統退位，對此節十分重視。每逢臘八，必在雍和宮用數口大鍋熬粥，由喇嘛誦經，並派大臣前往拈香上祭。道光皇帝在臘八之日，也要舉行“臘祭”活動。各道院以舍粥為善，民間百姓都以粥敬神。親朋好友互送“臘八粥”，以此來增加情感。《燕京歲時記》載:清代“臘八節”，雍和宮備四口大鍋，直徑達二米，深一米五，可容米數擔。第一鍋粥奉神，第二鍋粥賜給太后、帝后家眷；第三鍋粥賜給諸王府及少主府，第四鍋賜給喇嘛。當時京城食粥情景熱烈非凡。有詩為證:“一陽初始中大呂，谷粟為粥和豆煮。應時獻佛矢心虔，默祝金光濟眾普。盈幾馨香細細浮，堆盤果蔬紛紛聚。共嘗佳品達沙門，沙門色相傳蓮炬。童稚飽腹慶卅平，還向街頭擊臘鼓”。可想而知，施濟“臘八粥”和皇家君臣、百姓平民在此節之時，必然是萬頭攢動，人湧如潮，空前壯觀。

　　早年間，老北京還有一種典故，據說“臘八節”與上古五帝之一顓頊氏有關。其三個兒子死後變成惡鬼，專門出來驚嚇兒童。因人們非常迷信，害怕鬼神，認為所有疾病都是由於疫鬼作祟，但這些惡魔天不怕地不怕，單怕赤豆。故臘八這天，專以紅豆、赤豆熬粥，可祛疫迎祥，繼而引發出“赤豆打鬼”之傳言。

　　老北京人對“臘八節”有著一種特殊的情感，受古都文化影響至深，在繼承民俗傳統方面獨有風情，在食文化上也不斷推陳出新。經過長期的探索，再加上宮廷內外的相互的勾通，因此在“臘八粥”的用料，做法上不斷改進，粥的花樣、品位也愈加講究。

　　宮廷御膳在“臘八粥”中加入了桂圓、蓮子、果仁、魔芋、銀耳等營養精品，使其成為冬補的美食佳餚。普通百姓也要想法兒把五穀雜糧多攢一點兒，使“臘八粥”的味道香甜可口。人們認為，喝了“臘八粥”能驅寒暖身，大補陽氣有利健康。而喝上“臘八粥”，就是邁進了年的門坎兒。記得小時候，到了隆冬季節，總盼著能美美地喝上一頓新糧做成的“臘八粥”。而每家每戶的大人孩子們，都願意聚集在熱炕頭上，享受那熱乎乎的家庭美食帶來的歡樂與溫馨。雖說北京冬日冷風刺骨，“臘七臘八凍死寒鴉”，但喝了“臘八粥”，人們會將室外的冰天雪地拋到了九霄雲外，忘記了寒意。那濃濃的人情味，時時溫暖著淳樸勤勞的京城人。

　　老北京人歷來對“臘八節”十分重視，把它看成春節即將到來的訊號。北京民間曾流傳一首民謠:“老太太您別煩，過了臘八就是年”、“臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三，送完灶王就到年”。舊京還流傳一句兒歌:“小孩子，你別饞，吃罷臘八飯，馬上糖瓜粘，盼到新年穿新衣，吃好飯，還有人給壓歲錢。”

　　過了“臘八節”，便拉開了春節的序幕，歡樂的事會連連不斷展現眼前。婦女們忙著做針線，做新鞋、繡枕頭，裁新衣，為著過年做打算。民間花會也開始操辦，文化活動抓緊了演練。儘管“臘八”時節正值數九嚴寒，但滿懷豪情喜迎新年的京城市民，家家戶戶積錢備物，盡享辛勞一年的好收成。火熱的心溫暖著和諧的幸福家園，使生活充滿了無限歡樂與溫馨。

　　記憶中的舊京，進了臘月已有了年的氣息。到了“臘八節”，街市店鋪開始籌集玩具、小吃等年貨，商品漸增。許多家婦女提前動手製作小磨豆腐、飠各餷之類吃食，還要抽空碾些豆麵、黃面等以備春節前炸丸子、蒸糕之用。記得以前從臘月初六晚飯後，母親總會把大米、小米、江米、玉米米查、高粱米、紅小豆、芸豆篩選好，再把核桃、杏仁去皮，把花生米、紅棗洗淨待用，到臘七晚間便開始熬粥。母親做吃食很有經驗，先把不易煮爛的豆類下鍋。待豆軟湯紅時，再把棒糝、米類、果仁下鍋，並不斷攪動。約一個多小時後，濃濃的香氣從蓋沿四溢，讓人垂涎。待粥熬到又黏又稠時，就可以出鍋盛入瓦盆內待用了。除此之外，母親還要蒸兩屜白麵加棗兒、金糕條的大發糕。上面放上青紅絲、瓜仁，用大料瓣點上蓮花形紅點，象徵吉利滿門。到晚上，奶奶、姐姐要剝蒜皮，然後浸入盛滿醋的壇內泡成臘八蒜。

　　初八晌午，母親把“臘八粥”、“吉祥餅”加上紅糖、白糖溫熱，端上炕桌，全家人在溫暖如春的房間裡，歡歡樂樂共度“臘八”，共同品味傳統節日的溫馨與祥和。喝完粥，我隨姐姐提罐出門，把特意準備好的“臘八粥”和發糕，送到親友家，大人們也備好茶水糖果接待上門的親友。那種和諧的氛圍充滿了深情厚誼，至今想起來仍感到溫馨。

　　烏孜別克族主要分佈在喀什、莎車、葉城等縣市，同維吾爾等族雜居，也有一些小的聚居村落。

　　烏孜別克族源於14世紀蒙古帝國四大汗國之一的金帳(飲察)汗國的烏孜別克汗，元史上稱為“月即別”、“月祖伯”等。烏孜別克族的先民很早就從中亞遷入新疆。元代，常有金帳汗國的烏孜別克人沿著“絲綢之路”經新疆到我國內地經商，其中一部分人途中便留居於喀什、阿克蘇等地。

　　烏孜別克語屬阿爾泰語系突厥語族卡爾魯克語支，與維吾爾語、塔塔爾語十分接近。其文字是以阿拉伯字母為基礎的拼音文字，現多通用維吾爾、哈薩克語言文字。烏孜別克族信仰伊斯蘭教，在衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀、節慶、文娛及其他風俗習慣方面，與維吾爾族基本相同。

　　服飾：男女都喜戴燈芯絨或黑絨製作的各式各樣的小花帽，婦女在小帽外加戴方頭巾。男子一般上穿滾花邊的襯衣，外穿名為“託尼”的長袍(類似維吾爾族的袷袢)，腰束三角形繡花腰帶。婦女喜穿色彩鮮豔、寬大多褶名為“魁納克”的連衣裙，外穿黑色坎肩，也穿短上裝及裙子，不束腰帶。男女習慣穿平底皮靴，外加絨幫套鞋。

　　飲食：喜食麵、大米、牛羊肉及乳製品，最喜歡吃“庫爾達克”(土豆燉肉)。用煮熟的肉切碎，加入皮牙孜、胡椒、酸奶子等，與米飯攪拌混合，再倒上肉汁而製成的“納仁”，是最富有民族風味的食品，也是待客的上品。

　　烏孜別克的傳統住房為磚木結構的長方形平頂平房，也有像樓房似的名為“阿瓦”的圓頂房。牆上砌有壁龕，裡面放置各種擺設和用具。取暖多用壁爐，也有在地下挖坑置爐取暖的。

　　烏孜別克族是能歌善舞的民族。民間音樂曲調婉轉曲折，優美動人。舞蹈輕快而富於變化，傳統的手鼓舞別具風格，引人入勝。烏孜別克族婦女善於刺繡、工藝精良。

　　烏孜別克族家庭多是父子、兄弟分居，也有祖孫三代同堂的。婚姻實行一夫一妻制，主要在本民族內部通婚，也有與維吾爾、塔塔爾族聯姻的傳統。嚴禁同胞兄弟姐妹和輩次不同的異性間結婚，但按照習慣姑表、姨表、堂兄妹之間可以通婚。如哥哥未結婚，妹妹不能出嫁；姐姐未婚，弟弟不能娶妻。

　　烏孜別克族的婚禮別具情趣。結婚儀式在女家舉行，白天女家用抓飯、糖果招待來賓，晚上按伊斯蘭教規舉行儀式。此後，新娘隨新郎去男家。第二天，新娘要主辦“胡吉爾克派克”(聯歡會)。再過兩天，新娘父母要舉行“恰別拉爾”，即請新郎及其父母親友等作客，並向新郎贈送禮物，新郎的父母為表示答謝，也要舉行“恰別拉爾”，請新娘的父母親友作客。在婚禮過程中，還有“請新娘”(由新郎的親友將新娘請去作客)和“搬新娘”(新娘的親友將新娘接走)等活動。