在西藏農村，除了藏曆年外，就數望果節熱鬧了。
望果節流行於農區，是藏族人民預祝農業豐收的節日。“望”意為“田地”，“果”意為“轉圈”。“望果”從字面上講，就是轉地頭。
望果節沒有固定的日子，一般在穀物成熟之前舉行。舊西藏約定俗成是在“鳥王”——大雁南飛的季節到來之前過節。1951年後，根據農事的安排，過節的日期各不相同，拉薩從陽曆八月初開始，節期三至五天。江孜、日喀則等地則在陽曆七月中旬。
節日期間，廣大農區人民穿著民族服裝，帶著經書和唐嘎等法器，老年人和小孩子坐在四輪馬車上，姑娘和小夥子們，或者揹著青稞酒，或者提著酥油茶，或者拎著菜盒子，聚集在田間地頭巡遊，盡情歌舞。巡遊完後，舉行賽歌、賽馬、賽牛、射箭、抱石和摔跤等活動。
“望果節”已有15OO多年的歷史。據《苯教歷演算法》記載，早在公元5世紀末，即佈德貢傑時期，雅礱地區已開始興修水渠，使用木犁耕地。為了農業豐收，藏王佈德貢傑便向苯教教主請求賜以教旨，教主教農人繞田地轉圈巡遊，求“天”保豐收。這就是“望果”的來源。
藏曆年是我國藏族人民一年中最重要的一個節日，相當於漢族的春節。藏曆年是按藏曆推算出來的。它基本上與我們現在的農曆相同。只是在藏曆中每月的日數有重有缺。藏曆元月一日開始，到十五日結束，持續十五天。因為全民信仰佛教，節日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節日。
新年的準備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要製作一個名叫“切瑪”的五穀鬥，即在繪有彩色花紋的木盒左右分另盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節長出一、二寸長的青苗。“切瑪”和麥苗供奉在神案正中，祈禱來年五穀豐登。臨近節日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心製作“卡賽”，一種酥油炸成的麵食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，塗以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術品，又是款待客人的佳餚。“卡賽”的品種花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象徵，在節日裡分外引人注目。十二月二十丸日進入除夕。這天，要給窗戶門相換上新布簾，在房頂插上簇新的經幡，門前、房梁和廚房也要用白粉畫上十字元號等吉祥圖案，構成一派喜慶的氣氛。入夜，全家老小圍坐在一起吃一頓例行的“古突”，類似漢族新年的團圓飯。“古突”是用面屹塔、羊肉、人參果煮成的稀飯。家庭主婦在煮飯前悄悄在一些面屹塔裡分別包進石頭、羊毛、辣椒、木炭、硬幣等物品。誰吃到這些東西必須當眾吐出來，預兆此人的命運和心地。石頭代表心狠，羊毛代表心軟，木炭代表心黑，辣椒代表嘴巴不饒人，硬幣預示財運亨通。於是大家相互議論，哈哈大笑一場，掀起歡樂的高潮。接著，全家用糌粑捏製一個魔女和兩個碗，把吃剩的“古突”和骨頭等殘渣傾入楷巴捏成的碗裡。由一個婦女捧著魔女和殘羹剩飯跑步扔到室外，一個男人點燃一團乾草緊緊相隨，口裡念著：“魔鬼出來，魔鬼出來!”讓乾草與魔女和殘羹剩飯一起燒成灰燼。同時，孩子們放起鞭炮，算是驅走惡魔，迎來了吉祥的新年。大年初一這天，家庭主婦起得最早。五點鐘左右就要煮一鍋“羌枯”，即放有糟巴、紅糖和奶渣的青棵酒，給每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窩裡喝完“羌枯”，繼續矇頭睡覺。主婦則坐在窗前等待日出，當東方晨曦初露的時節，匆匆背上水桶去河邊或水井汲取新年的第一桶水。傳說這時的水最為聖潔、清甜，誰家最先打上吉祥水，在新的一年裡就能免去許多災難。天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完畢，晚輩就開始向長輩恭賀新年，互道“扎西德勒”(吉祥如意);然後開始早餐，互敬青棵酒。在牧區，主婦按照家庭成員的數目煮好羊頭，用食案捧到年齡最長的男子面前，由他依長幼的次序分發給每人一隻羊頭，一把小刀。大家到著火爐一面剝羊頭肉吃，一面互祝新年家庭和睦，人增畜旺。大年初一這天，一般都閉門謝客。大街冷清，人們只在家裡舉行慶祝和佛事活動。元月初二開始，親朋好友開始串門拜年。客人登門必道“洛薩扎西德勒(新年好)，主人貝捧起“切瑪”到門口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指拈起一撮粘巴、幾粒青棵拋向天空，表示敬神;再拈起一撮糌粑和青棵送進自己嘴裡，感謝主人的盛情。然後入坐飲酒聊天。這天起，民間藝人也四出活動，演唱藏戲和“折嘎”。
亞東，藏語桌木，意為險峻谷，位於喜瑪拉雅山南坡。亞東地勢北高南低，全縣自帕裡向南延伸，呈北寬南窄的條形地帶，由於獨特的地理環境，形成了與西藏其它地方天葬有不同的喪葬習俗一火葬。據當地的人講，由於亞東群山環抱，很少有禿鷲下來，故一直選用火葬。火葬，在亞東藏族中是一種高階的葬法，由於葬法在群眾心目中地位很高，所以其儀式也比較隆重。亞東喪葬的過程如下：
一、屍體的處置
人一斷氣，主人家馬上派人通知親屬及近鄰，同時要派一位直系親屬去自己信仰的寺院占卜算卦，確定火葬的日辰，死者在家停放時間的長短，待人求卦回來後，方能確定。下一步就準備對屍體進行處理，與主家關係比較密切的近鄰就用溫水（溫水中有藏紅花等藏藥），替死者擦洗一遍，然後在死者的眼耳、鼻等隙中塞滿鮮穌油，把死者的兩手、兩腳交迭在一起，相成胎兒形，從頭到腳，不許有裸露肌膚之處，然後裝到棺材裡頭（棺材是木材做的正方形）．把棺材放到堂屋的地板上，堂屋本身擺滿酥油燈，在這三天當中，有喇嘛白天黑夜的進行誦經。
二、具體過程
火葬者的遺體，一般在家停放三天，頭兩天主家守護死者，到了要火化的前一天晚上，全村各戶至少來一人，大家在死者家靜坐一夜，表情十分嚴肅認真，只是默默喝酒、喝茶。清晨四點左右，大家就開始早餐，七點左右，主家給死者敬獻哈達，然後全村各戶要來人給死者敬獻哈達，獻完哈達，四個年輕力壯的人抬起棺材往火葬場走，親屬把死者送出大門。
到了火葬場，可看到一座石塊壘成的塔狀建築物，將死者從塔口放置在搭好的 井 字形柴禾上，轉好頭向。活佛在死者頭前的平地上畫八卦圖，點燃火，邊燒邊唸經，火葬也同時開始，燒完之後喪葬也告一段落，即乾淨、又不上墳掃墓，只是根據自家情況念大、中、小經。三天之後，死者直系親屬派人去收拾燒後的骨灰，開啟塔門，依據骨灰上留下的腳跡，可推斷死者的轉世，如：骨灰上留下拘爪印，即說明死者轉世為狗，以此類推。至此，火葬儀式全部結束。