觀音菩薩屬於佛。觀音菩薩屬於佛教中的人物，也屬於道家中的人物。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一樣的身份。在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一，與大勢至菩薩排名相同，一起作為西方教主的侍從佛，而他們三尊佛，就是俗稱的“三聖”。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
觀音菩薩屬於佛。觀音菩薩屬於佛教中的人物，也屬於道家中的人物。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一樣的身份。在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一，與大勢至菩薩排名相同，一起作為西方教主的侍從佛，而他們三尊佛，就是俗稱的“三聖”。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
為何男戴觀音女戴佛，必須男戴觀音女戴佛嗎？
經常聽到“男戴觀音女戴佛”的說法：去請購吉祥物的時候，有的人是自己這樣選擇，有時候則是工作人員這樣推薦；幾個人一起談論關於佩戴吉祥物的時候，也總有人持這種觀點；有的人則不僅自己執著這點，還把這個觀點當成知識經驗告訴給別的不懂的人；......
所以，有不少朋友就問了，真的是必須男戴觀音女帶佛嗎？
張恕老師對這個問題做了總結，從民俗、傳統、周易、佛學等角度，就這種說法的由來、形成，和大家聊一聊。
一、傳統文化中的諧音吉祥
國人向來重視諧音，民俗傳統中的葫蘆被視為福祿的象徵，花瓶寓意平安，蝙蝠表示“福氣”等等。“觀音”諧音“官印”，“佛”諧音“福”，“男戴觀音女戴佛”也就很自然地與“男帶官印女帶福”聯絡在了一起。
男子當官掌握印把子，升官發財、封侯掛印，飛黃騰達；女子有福，全家有福，還能代代有福，一直以來都是人們所盼望的。男戴觀音女帶佛可以保佑自己、家人和子孫和諧美滿、富貴相安。這樣的美好祝願誰不喜歡？
二、民俗中的男女形象、家庭氛圍
男子以陽剛為美，女子以陰柔為美。所以相對來說，男子性格較為暴躁，女子則比較柔弱。
男子戴觀音，是藉助觀音的慈悲與柔和，使自己平和穩重，事業有成，為家庭撐起一方天地。
女人是家庭和睦溫馨的保證，但女子一般比較小心眼，容易為瑣事煩惱，發愁。而彌勒佛慈悲為懷、笑口常開、一團和氣。女性戴佛，有助於平心靜氣面對生活，心胸豁達包容一切，使得家庭和美、閤家歡樂。
也就是，讓男人吸取女性的長處來彌補自身不足，讓女性吸取男性優點彌補自己的缺陷。
二、易學文化中的陰陽平衡
觀音的造型是女相，屬陰；佛的造型是男相，屬陽。
男性屬陽，女性屬陰，觀音為女性屬陰，佛為男性屬陽，故“男戴觀音女戴佛”可陰陽相互搭配，達到陰陽的平衡的效果。
易學理論認為，一陰一陽謂之道，陰陽之道是宇宙萬物的化生之道，陰陽流轉、陰陽交感是宇宙自然生生不息的內在本質，也是生命運動的內在機制。所以，陰陽平衡才能和諧統一，才能向前發展。
三、佛教文化中的化解戾氣
佛法廣大平等，認為幸福在自己心中，少欲知足，才會快樂幸福。 女子心胸相對不夠寬廣，容易為小事憂愁、嘮叨；而佛寬容、大度、靜默。女子戴佛，可促使自己平心靜氣，豁達心胸，少一些嫉妒和小心眼，少些是非，多些寬容，象佛一樣心胸廣大，自然快樂自在。
觀音是中國數千年來慈善與救贖的化身，是真善美的代名詞；觀音心性柔和，儀態端莊。男人帶觀音，可平息暴躁的心性，減少殘忍和暴力，多一些慈悲與柔和，自然平安如意，遠離禍害。
四、佛和菩薩沒有性別之分，不必固執
佛家認為，佛和菩薩沒有性別之分。
觀音，本名觀世音菩薩，全稱“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，後來為避唐太宗李世民諱，略去“世”字，簡稱“觀音”。
觀音在印度佛教中是男身的，最初傳入中國時，也是以“偉丈夫”形象高坐佛殿神堂的。但在中國民間流傳的過程中，觀音逐漸與中國本土道教文化中的王母娘娘結合了起來。尤其是在武則天掌權以後，隨著女性地位的提高，觀音逐漸演變為目前常見的秀美慈和的女性形象。
佛，是彌勒佛---未來之佛，常見形象是笑口常開、大肚能容，給人們帶來祥和幸福。
綜上所訴，不論觀音還是佛，都是普渡眾生、祛災祈福、逢凶化吉、永保平安的守護神，在佩戴上不一定非要“男戴觀音女戴佛”。
眾所周知，不管信不信佛，或多或少都有聽說過觀音菩薩的傳聞，可以說她在各類的神佛中算是十分出名的一位了。西遊記的唐三藏在現實中就能找到原型，那麼觀音菩薩也有嗎？本期的佛教文化，為你解析。
觀音菩薩因為示現的事蹟太慈悲太多了，我們容易把他玄化。觀音菩薩，包括文殊菩薩，當時的彌勒菩薩，在印度跟佛陀一模一樣，是在我們這個星球上實實在在存在過的，追隨過佛陀，作為在家弟子的這樣一個人物。
我們再引出一位歷史人物，就是玄奘，大家都眾所周知。玄奘在《大唐西域記》裡邊，講到他曾經去到印度去求經的時候，還到過觀世音菩薩當時生活修行過的場所，就是普陀洛迦，普陀洛迦山。
普陀洛迦山我們通常稱之為，有時候叫光明山，有時候叫小白華。像我們去普陀山就是這個意思。那麼在這個星球上曾經有過三處觀音菩薩的根本的和兩處應化，一共三處。印度這個，就經典裡邊講過的，佛在觀世音菩薩的普陀洛迦，在他的觀音寶殿裡邊，當時諸菩薩雲集，天龍八部雲集，曾經講過法。而且他後來應化到咱們東土，現在普陀山和布達拉宮是在同一條緯線上，這是真實不虛的。
那麼觀音菩薩是不是歷史人物呢？可以告訴大家，不僅僅是我們這個文明時期的真實的歷史人物，而且觀音菩薩曾經在上古，或者說史前文明中，一直是一位歷史人物。你比如在《悲華經》裡面，當時他所在的世界，就在我們這個世界，而且當時有一個轉輪聖王，他和大勢至菩薩是這個轉輪聖王的兩位太子，一個是老大，一個是老二。這個太子當時叫不眴太子，他非常有德行，而且很精進，供養佛不遺餘力。後來由於佛給他指點才發的大願。由於那個願力，所以顯現到我們這個時代的時候，他才能夠有這個尋聲救苦的功德。
特別是另外一次，是無量劫前，有一位千光靜住王佛，這個千光靜住王佛所教化我們世界時代的時候，觀音菩薩因為當時聽這尊佛給他講，這個我們大家可能就都有所了知了，，我希望大家都能夠把背下來，它的威力很大，如果常依修學，是會有不可思議的感應。那麼當時就因為這尊佛給觀音菩薩講了這個，使他的修行有了質的飛躍，就等於我們說從第一個臺階還在走著，慢騰騰的，突然間就躍到第八個臺階，有這樣的功德。這是我們從歷史上梳理一下他的歷史真實性。
而且從空間上來講，他也是我們現前一位非常現實中的人物，為什麼這麼說呢？他現在所處的根本住所就在西方極樂世界，是他的根本。我們這裡的普陀是他的應化。所以大家不要懷疑他的真實性，好像太玄了。我們聽起來好像說在極樂世界到底有沒有，觀音菩薩是否在？我們說他是阿彌陀佛的助手，這些都是真的在。就如同我們此時此刻，在我們這個世界，也是真實的在，也是真實的活。如果說在他方國土裡邊，可能他們也在議論，到底有沒有一個東方的娑婆世界，有觀音菩薩老往那應化，或者有一尊釋迦牟尼佛真的出現在那裡。一樣的道理。
所以呢，因為我們的視野太狹小了，我們只要確認釋迦牟尼佛的話是真實不虛，就可以論證到觀音菩薩的真實存在。