解惑：漢族為什麼沒有民族服裝

　　中國有56個民族，而漢族是唯一一個不是少數民族的民族，但是我國少數民族卻都有自己的民族服飾，而唯獨漢族沒有，這是為什麼呢？有人會說了：“我們不是有漢服嗎？”小編想說：那你穿過漢服嗎？那麼，究竟美麗的漢服會消失在漢族人的日常生活中呢？一起來了解漢族文化，看看現在的漢族為何沒有民族服裝？

　　漢族並非自古以來就沒有自己的民族服裝，相反漢族古時的民族服裝還是非常有特色的。春秋戰國時代，漢族的民族服裝基本定型，這就是寬衣肥袖的漢式服裝。寬大的衣袖是漢式服裝區別於其他民族服裝的最大特點，除此之外，肥大的衣袖還有一個作用就是兼作衣袋，把東西往衣袖裡一塞，用手捏住袖口東西就不會掉出來，和西裝的衣袋相比，漢式服裝的衣袖可以放更多的東西。

　　古時有個著名的孝子（名字一時想不起來），是個窮書生，到一個財主家做客時，財主請他吃橘子，他乘人不備就偷了幾個橘子藏在衣袖裡。可是他臨走前向財主作揖告別時，忘了衣袖裡面還有偷藏的橘子，沒有用手捏緊袖口，結果一作揖橘子就滾落出來。旁人都嘲笑他偷橘子，他卻面不改色心不跳，振振有詞地說：“我家老母從來還沒有吃過這樣美味的橘子，我不敢一人獨享美味，所以想拿幾個回去讓老母嚐嚐。”旁人聽後立即由嘲笑轉為肅然起敬，盛讚該書生孝心可嘉，偷橘子也成為人們孝行的美談。可惜今人不象古人那樣孝順了，現在如果有人偷了橘子後以同樣的藉口解釋，不會被人們當作“孝子”來讚歎，而是當作“笑子”來嘲笑。

　　漢族服裝的另一個大特點就是不用衣釦。但由於沒有衣釦，所以必須用一根寬腰帶把衣服束住，才不至於敞胸露懷。當時直接從事體力勞動的勞動階層穿“短衫”，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。現代漢語中仍有“衣裳”一詞，但口語中已把下身穿的改稱“褲子”。對於那些有錢有地位的人，以及不直接從事體力勞動的讀書人，一般則穿“長衫”，即上衣下裳連為一體的袍服。從漢代起袍服被用於朝服，此後唐、宋、明等各朝代，均沿用衣袖寬肥、不使用衣釦的典型漢族服裝作為朝廷官員的正式服裝，寬衣大袖的服裝也成為中原地區漢民族文明的一種象徵。

　　寬衣大袖的漢族服裝，也反映了漢族對生活的人生觀，即追求悠閒清淨的安祥生活，不喜歡搞激烈冒險的活動。寬衣大袖的服裝，對於觀月賞花、吟詩作畫、撫琴下棋的悠閒生活是再合適不過，但穿這樣的服裝搞騎馬打獵等激烈活動就非常不便了。自古以來中原周圍的少數民族，多采用窄袖緊身的服裝，以適應他們喜歡騎射冒險的生活方式。戰國時趙武靈王曾經想推行窄袖緊身“胡服”，但由於傳統勢力太大並沒有取得多大成果。唐代開元、天寶年間窄袖緊身的胡服也曾風行過一時，但並沒有對傳統的漢族服飾造成很大影響。

　　寬衣大袖的漢族傳統服裝到了清代時突然絕跡。等到辛亥革命漢人復辟後，漢人們開始為自己的服飾大傷腦筋：沿用滿人的長袍馬褂吧，漢人們不願意；全民改穿西裝吧，又有些不倫不類；復辟清朝以前的漢族傳統服飾吧，已無人知道200多年前的漢式服裝是什麼式樣。所以最後漢人不得不為自己重新設計一種服裝，來擺脫沒有民族服裝的窘境。新的民族服裝採用什麼式樣？思想先鋒的革命黨人和一般民眾的想法並不相同。

　　革命黨人思想西化，所以在服裝問題上也考慮採用西洋式的服裝式樣。辛亥革命時的革命黨人多為留學日本的留日生，那時日本大學的學生一般都穿學生服，據說孫中山本人為了躲避清廷偵探的耳目，在日本時也常穿學生服化裝為學生模樣，因此革命黨人對日本大學的學生服有一種特殊的感情。

　　革命成功後，孫中山根據日本大學的學生服為原本，稍微改動了一下式樣，就為漢族制定了新的民族服裝：中山裝（有心者看一下魯迅等人留學日本時的學生服照片，就可以明白中山裝與學生服的相似程度）。中山裝得到了革命黨人的一片喝采，但普通民眾的反映卻是冷水一罈。當時中山裝除了革命黨人外，並沒有在民間掀起一場中山裝熱。袁世凱北洋政府中的武官穿軍裝，文官穿西裝，也沒有采納中山裝作為正式官服。不過袁世凱當皇帝時，根據漢式傳統服裝設計了寬衣大袖的皇帝服和大臣服，但這些服裝也和袁世凱的皇帝夢一樣一現即逝。

　　在網路上經常有一些漢族的小夥子去向維吾爾族的女生表白卻慘遭拒絕，並且說是族訓規定維吾爾族與漢族不能通婚，所以他們不能在一起。現在的婚姻法會禁止通婚嗎？本期小編就帶你去維吾爾族文化看看維吾爾族和漢族能不能通婚。

　　根據我國婚姻法規定，漢族和維族可以通婚。其他少數民族之間、漢族和其他民族之間都可以通婚。

　　漢維通婚，適合按照《婚姻法》中關於“民族婚姻家庭”的條款。——“不同民族間的通婚應遵循的一般原則：根據憲法和婚姻法規定的精神，對不同民族間的通婚問題，應以尊重民族習慣、維護民族團結為基本原則。”

　　不是說維吾爾族和漢族不通婚，因為維吾爾族信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教是不允許和異教徒結婚，所以說兩者不能結婚。

　　不論民族，如果是信仰伊斯蘭教的人，不管民族，都是可以和另一個伊斯蘭教的人結婚的。比如說信仰伊斯蘭教的壯族和信仰伊斯蘭教的土家族。信仰伊斯蘭教的滿族和信仰伊斯蘭教的蒙古族！當然，信仰伊斯蘭教的漢族也可以跟其他信仰伊斯蘭教的人結婚！

　　現實中，由於民族宗教信仰的差異和生活習慣差異，漢維通婚的比例很小，漢族一方要與維族一方共結連理前，必須要改信伊斯蘭教，這個實際問題，常常造成戀愛中的戀人卻步不前。

　　每個民族都有不同的婚俗，就像布依族同宗同姓的人不可以結婚。說起布依族文化，最傳統的要數布依族婚俗了。布依族一般不與外族的人通婚，但也有與外族通婚的人，只是極少數而已。想知道布依族可以和漢族結婚嗎？那就隨小編一起看看吧。

　　在布依族聚居地區，布依族一般不與外族通婚，就連外出打工回來的布依族青年也要與本族人通婚，但在布依族與漢、苗族雜居地區也有與外族通婚的，只不過通常多見布依族小夥子娶外族姑娘，鮮有布依族姑娘嫁給外族男子。

　　而當布依族姑娘接受先進文化和思想後，傳統觀念逐漸淡化，布依族與漢族通婚的現象較過去增多，在漢族接受少數民族、少數民族逐漸瞭解漢族文化習俗的條件下，雙方走到一起是可能的，她們的婚戀觀潛移默化地改變了。布依族婚姻基本上是一夫一妻制。

　　建國前，婚姻的締結幾乎全由父母包辦，很少有婚姻自由。由於包辦婚姻導致早婚習俗，往往訂婚較早，有些在幼兒時就訂下婚約，俗稱“揹帶親”。大多在十三四至十七八歲，也有十一二歲就舉行結婚禮儀。因年齡太小，會由伴娘相陪到男家拜祖後，住兩三天即返回孃家。

　　酒期由伴娘陪著同吃同住。婚後回門一去數年，直到長至十七八歲，在農忙季節或婚喪喜事，才由夫家姐妹接來幫忙，夫妻開始同居，如此往返，居住時間越來越長，最後長期住在夫家。各地的婚俗，有騎馬坐轎的，有步行的。

　　無論哪種形式，一般都有族中姊妹陪送，稱之為“伴娘”。路上打傘步行，新娘當天不直接進男家，先於附近親友家住下，次日清晨選取吉時登門拜祖。布依族同宗同姓不能通婚，異姓親戚中不是相同輩份也不能通婚。有些地區幾個姓氏之間不能通婚，如鎮寧扁擔山的馬、盧二姓。據說很早以前是同宗同姓，所以不能結親。

　　只有相互能不能接受，合不合適的問題。因為畢竟不像維族回族等信奉伊斯蘭教的少數民族，一般不嫁外族；即使嫁了也要對方遵從伊斯蘭教，比如那不食豬肉什麼的我就受不了。但我聽雲南的朋友說，你們布依族女子出嫁有個“坐家”的習俗吧，這個估計是個難題（得商量好，時間太長可不好）。接親時要對歌的吧，會難住你男友的（不過可以事先練練）。

　　其他的風俗，飲食習慣應該沒什麼大問題。不知道“水稻民族”的你們應該吃大米多些吧，別嫁到北方總吃麵食不習慣就好。我想主要是上面的坐家、對歌、飲食看能調和好不，不然就真的沒有好不好，只有合不合適的問題了。當然，不知道是否所有布依族的習俗都一樣。

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